La Oración en Congregación es Obligatoria: Advertencia Severa ante la Desobediencia

Ṣalāt 9, Ibn Mājah, Iqāmah 202.

Si lo expresamos con la descripción del Noble Mensajero (el Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él),
la oración es una adoración que constituye el miʿrāj (ascensión espiritual) del creyente. Puede considerarse como un indicador de la rectitud y salvación de la persona, y de cómo es en los demás ámbitos de su vida. Porque la oración realizada con consciencia aparta al ser humano de toda fealdad y maldad. Quien reza cinco veces al día reúne en sí mismo la pureza material y espiritual.
La oración es un acto obligatorio (farḍ) que constituye el derecho de Allah (Allah / Dios) y que la persona realiza únicamente por sentido de responsabilidad ante Allah. Sin embargo, para que este acto obligatorio sea aceptado ante Allah, hay muchas obligaciones que debemos cumplir. Entre ellas, el respeto a los derechos de los siervos (derechos de las personas) ocupa un lugar importante.
Allah Taʿālā puede perdonar, si quiere, las deficiencias y faltas en los derechos que le corresponden a Él; pero no perdona los derechos de los siervos. El perdón de estos depende de que la persona que tiene una deuda con otro se reconcilie con el titular del derecho en este mundo. Los derechos de los siervos que quedan para la otra vida se pagan entregando la recompensa de los actos de adoración y obediencia realizados por Allah al titular del derecho.
De tal modo que, si la recompensa de los actos de quien tiene deudas con otros no alcanza para pagar los derechos de los titulares, se le cargan los pecados de los titulares o se le castiga, y así se cierra la cuenta. Así son las personas que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) describió como "arruinadas":
"Ciertamente, el arruinado de mi comunidad es aquel que vendrá el Día del Juicio con oración, ayuno y zakāt, pero habrá insultado a uno, acusado de adulterio a otro, consumido la riqueza de otro, derramado la sangre de otro y golpeado a otro. Se dará de sus buenas acciones a estos y aquellos; si se agotan sus buenas acciones antes de que se resuelvan todas las demandas, se le cargarán los pecados de ellos, y luego será arrojado al Infierno" (Muslim, Birr 59; Tirmidhī, Qiyāmah 2).
Podemos decir que la razón por la que el siervo es llamado primero a rendir cuentas por sus deberes y responsabilidades ante Allah es que los derechos de los siervos se pagan con estos. Este hadiz también muestra cuán importante es, además de cumplir perfectamente con los actos obligatorios, perseverar en los actos voluntarios. Los actos voluntarios pueden estar relacionados con todas nuestras formas de adoración. Oración voluntaria, ayuno voluntario, peregrinación voluntaria, zakāt voluntaria, es decir, todas las limosnas que se dan además de lo obligatorio, y muchas otras buenas obras, entran en esta categoría. Algunos han interpretado que aquí, con los actos voluntarios mencionados, se alude a la concentración (khushūʿ), los dhikr (el recuerdo de Dios) y las súplicas (dua) de la persona en la oración. Porque cada uno de estos es un acto que tiene recompensa y mérito ante Allah.