Hadiz
Safwān ibn ʿAssāl (que Allah esté complacido con él) relató:
Un judío le dijo a su amigo, también judío:
– Ven, vayamos a este profeta. Ambos fueron juntos al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le preguntaron acerca de los nueve mandamientos claros que son comunes entre los musulmanes y los judíos. Nuestro Profeta respondió, y entonces ellos besaron su mano y su pie diciendo:
– Testificamos que, en verdad, tú eres un profeta.
Un judío le dijo a su amigo, también judío:
– Ven, vayamos a este profeta. Ambos fueron juntos al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le preguntaron acerca de los nueve mandamientos claros que son comunes entre los musulmanes y los judíos. Nuestro Profeta respondió, y entonces ellos besaron su mano y su pie diciendo:
– Testificamos que, en verdad, tú eres un profeta.
Tirmidhī, Isti’dhān 33. Véase también Ibn Mājah, Adab 16; Aḥmad ibn
Narrador
Hanbal, Musnad, IV, 240
Safwān ibn ʿAssāl
Es uno de los Compañeros (ṣaḥāba) más conocidos. Pertenecía a la tribu de los Zāhir. Participó en doce expediciones militares junto al Profeta. Entre los hadices que transmitió, destacan los relativos a la ablución sobre los calcetines, la excelencia del conocimiento y el tema del tawba (el arrepentimiento). Acudió a la mezquita para aprender conocimiento del Profeta y le expresó este deseo. El Mensajero de Dios dijo: “Bienvenido sea el que busca conocimiento. En verdad, los ángeles extienden sus alas sobre el que busca conocimiento”. Safwān se estableció en Kufa. Entre quienes transmitieron hadices de él se encuentran el famoso Compañero ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, Zirr ibn Hubaysh y ʿAbd Allāh ibn Salama, destacados miembros de la generación siguiente (tābiʿūn). Que Allah esté complacido con él.
Safwān ibn ʿAssāl
Es uno de los Compañeros (ṣaḥāba) más conocidos. Pertenecía a la tribu de los Zāhir. Participó en doce expediciones militares junto al Profeta. Entre los hadices que transmitió, destacan los relativos a la ablución sobre los calcetines, la excelencia del conocimiento y el tema del tawba (el arrepentimiento). Acudió a la mezquita para aprender conocimiento del Profeta y le expresó este deseo. El Mensajero de Dios dijo: “Bienvenido sea el que busca conocimiento. En verdad, los ángeles extienden sus alas sobre el que busca conocimiento”. Safwān se estableció en Kufa. Entre quienes transmitieron hadices de él se encuentran el famoso Compañero ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, Zirr ibn Hubaysh y ʿAbd Allāh ibn Salama, destacados miembros de la generación siguiente (tābiʿūn). Que Allah esté complacido con él.
Explicación
El imán Nawawī, al extraer este hadiz del Sunan de Tirmidhī, lo ha resumido, mencionando solo la parte relevante al tema. Sin embargo, en el hadiz original de Tirmidhī, el Profeta explicó a los judíos las nueve cuestiones que le preguntaron y también un asunto que ellos ocultaban; fue entonces cuando besaron su mano y su pie. Los diez mandamientos que el Profeta les expuso eran bien conocidos por ellos.
De estos mandamientos,
nueve eran comunes entre los musulmanes y los judíos. Uno era exclusivo de los judíos. Según aprendemos del hadiz, el Profeta les dijo:
“No asociéis nada con Allah (no cometáis shirk —asociar copartícipes a Dios—), no robéis, no cometáis adulterio, no matéis a ninguna persona cuya vida Allah ha hecho sagrada injustamente, no acudáis a una persona poderosa para que mate a alguien, no practiquéis la magia, no comáis usura, no calumniéis a una mujer casada y casta acusándola de indecencia, no huyáis del campo de batalla en el día en que la lucha se intensifica. Y, especialmente para vosotros los judíos, no profanéis el sábado”. El único mandamiento que no era común entre musulmanes y judíos era la santificación del sábado.
Al escuchar esto, los judíos besaron la mano y el pie del Profeta. Incluso el Mensajero de Dios les preguntó por qué no le seguían y por qué no aceptaban el Islam, y ellos respondieron que temían que los demás judíos los mataran si lo hacían.
La razón por la que este hadiz se menciona en este capítulo es que el Mensajero de Dios no impidió ni prohibió a los judíos que besaran su mano y su pie. De hecho, no solo los judíos, sino también los Compañeros presentes besaron la mano y el pie del Profeta. Los comentaristas del hadiz señalan estos relatos e informaciones.
De estos mandamientos,
nueve eran comunes entre los musulmanes y los judíos. Uno era exclusivo de los judíos. Según aprendemos del hadiz, el Profeta les dijo:
“No asociéis nada con Allah (no cometáis shirk —asociar copartícipes a Dios—), no robéis, no cometáis adulterio, no matéis a ninguna persona cuya vida Allah ha hecho sagrada injustamente, no acudáis a una persona poderosa para que mate a alguien, no practiquéis la magia, no comáis usura, no calumniéis a una mujer casada y casta acusándola de indecencia, no huyáis del campo de batalla en el día en que la lucha se intensifica. Y, especialmente para vosotros los judíos, no profanéis el sábado”. El único mandamiento que no era común entre musulmanes y judíos era la santificación del sábado.
Al escuchar esto, los judíos besaron la mano y el pie del Profeta. Incluso el Mensajero de Dios les preguntó por qué no le seguían y por qué no aceptaban el Islam, y ellos respondieron que temían que los demás judíos los mataran si lo hacían.
La razón por la que este hadiz se menciona en este capítulo es que el Mensajero de Dios no impidió ni prohibió a los judíos que besaran su mano y su pie. De hecho, no solo los judíos, sino también los Compañeros presentes besaron la mano y el pie del Profeta. Los comentaristas del hadiz señalan estos relatos e informaciones.
Lecciones que aprendemos del hadiz
- 1En ocasiones, los judíos también acudían al Profeta para hacerle preguntas, y él respondía a sus cuestiones.
- 2Algunos judíos, aunque sabían que el Profeta era verdaderamente un profeta, no pudieron aceptar el Islam por temor a que otros judíos los mataran.
- 3Es lícito, buscando la bendición, besar la mano y el pie de personas piadosas y virtuosas. El Profeta no desaprobó ni prohibió esta práctica.