La profundidad de la adoración con la determinación del Profeta

Iqāma 200.
Será explicado junto con el siguiente hadiz.

1178. Hudhayfa (que Allah esté complacido con él) dijo:
Una noche recé detrás del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Comenzó a recitar la sura al-Baqara. Pensé para mis adentros: seguramente hará la inclinación (rukūʿ) después de recitar cien aleyas. Pero después de cien aleyas, continuó recitando. Pensé de nuevo: terminará la oración con esta sura. Pero siguió recitando. Pensé: hará la inclinación (rukūʿ) al final de esta sura, pero no lo hizo. Comenzó la sura an-Nisāʾ y la recitó también. Luego comenzó la sura Āl ʿImrān y la recitó también. Recitaba lentamente; cuando llegaba a una aleya de glorificación, glorificaba; cuando llegaba a una aleya de súplica, suplicaba; cuando llegaba a una aleya de buscar refugio en Allah, buscaba refugio en Allah. Luego hizo la inclinación (rukūʿ) y comenzó a decir: "Subḥāna rabbiyā l-ʿaẓīm" (Glorifico a mi Señor, el Grandioso, de los atributos que no le convienen a Su divinidad). Su rukūʿ duró casi tanto como su posición de pie (qiyām). Luego dijo: "Samiʿa llāhu liman ḥamidah, rabbanā laka l-ḥamd" (Allah escucha a quien Le alaba, la alabanza es sólo para Ti, oh Señor nuestro) y se incorporó. Permaneció de pie casi tanto tiempo como su rukūʿ. Luego se postró y dijo: "Subḥāna rabbiyā l-aʿlā" (Glorifico a mi Señor, el Altísimo, de los atributos que no le convienen a Su divinidad). Su postración (suyūd) duró casi tanto como su posición de pie (qiyām).
Muslim, Musāfirīn 203.
Será explicado junto con el hadiz número 1179.

1179. Jābir (que Allah esté complacido con él) dijo: Se le preguntó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él):
¿Cuál es la oración más virtuosa?
Respondió: "La que tiene el qiyām (posición de pie) más largo".
Muslim, Musāfirīn 165. Véase también Abū Dāwūd, Tatawwuʿ 23; Tirmidhī, Ṣalāt 168; Nasāʾī, Zakāt 49; Ibn Māja, Iqāma 200.

Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dirigía la oración en congregación, no la prolongaba más de lo necesario, considerando que detrás de él había ancianos, enfermos y personas con obligaciones. Incluso, si oía el llanto de un niño desde las filas traseras, calculaba que la madre de ese niño podía estar en la congregación y terminaba la oración rápidamente. Sin embargo, al rezar la oración nocturna (tahajjud), como no tenía la obligación de considerar la situación de otros, la realizaba tan larga como deseaba. Pues, como se ve en el último hadiz, el Profeta afirmaba que las oraciones con el qiyām (posición de pie) más largo eran más virtuosas. En este hadiz, expresar el permanecer mucho tiempo de pie en la oración se ha hecho con la palabra "qunūt" (kunūt, la devoción prolongada). Aquí, que qunūt significa qiyām (posición de pie), se ve claramente en la narración mencionada arriba de Abū Dāwūd. Como la oración de tahajjud no era obligatoria para los Compañeros (ṣaḥāba), aquellos que podían soportar estar mucho tiempo de pie, en rukūʿ y en la postración, se unían al Profeta en congregación.
Los hadices anteriores muestran que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) adoraba permaneciendo mucho tiempo de pie, en rukūʿ y en la postración, y que tal adoración es más virtuosa. Sin embargo, también se sabe que él recomendó hacer muchas inclinaciones y postraciones, y que a algunos de sus Compañeros les dijo: "Procura hacer muchas postraciones a Allah" (Muslim, Ṣalāt 225). Teniendo en cuenta esta última narración, algunos sabios han dicho que realizar muchas oraciones, y así hacer muchas inclinaciones y postraciones, es más virtuoso.
Quienes no conocen las razones de las diferencias en los hadices pueden pensar, al ver estas diferencias, que existen hadices contradictorios entre sí. Sin embargo, estas son prácticas diferentes del Profeta en distintos momentos o diferentes formas de adoración recomendadas según la situación de sus interlocutores.
En cada práctica y recomendación diferente del Mensajero de Allah hay misericordia para la comunidad. Los musulmanes que son ḥāfiẓ (memorizadores del Corán) y pueden recitar largas suras cómodamente, pueden actuar siguiendo el ejemplo del Profeta, quien recitaba largas suras en qiyām. Los musulmanes que sólo conocen suras cortas o que no pueden permanecer mucho tiempo en rukūʿ y postración, pueden adorar de acuerdo con los hadices que recomiendan hacer muchas postraciones.
El hadiz 1177 aparece con el número 104, y el hadiz 1179 con el número 103 en el capítulo "Mujāhada".