Hadiz
Según se transmitió de Anas (raḍiyallāhu ʿanhu), en el famoso
hadiz del miʿrāj (la ascensión nocturna), el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Luego Yibrīl (Gabriel) me hizo ascender al cielo más cercano y pidió que se abriera la puerta.”
– Cuando se preguntó: “¿Quién es?”,
– Respondió: “Soy Yibrīl.”
– Se preguntó: “¿Quién está contigo?”
– Respondió: “Muḥammad.” Luego me hizo ascender al segundo cielo y pidió que se abriera la puerta.
– Se preguntó: “¿Quién es?”
– Respondió: “Soy Yibrīl.”
– Se preguntó: “¿Quién está contigo?”
– Respondió: “Muḥammad.” A medida que ascendíamos al tercer, cuarto y demás cielos, en cada puerta se preguntaba:
– “¿Quién es?” Y él respondía:
– “Soy Yibrīl.”
hadiz del miʿrāj (la ascensión nocturna), el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Luego Yibrīl (Gabriel) me hizo ascender al cielo más cercano y pidió que se abriera la puerta.”
– Cuando se preguntó: “¿Quién es?”,
– Respondió: “Soy Yibrīl.”
– Se preguntó: “¿Quién está contigo?”
– Respondió: “Muḥammad.” Luego me hizo ascender al segundo cielo y pidió que se abriera la puerta.
– Se preguntó: “¿Quién es?”
– Respondió: “Soy Yibrīl.”
– Se preguntó: “¿Quién está contigo?”
– Respondió: “Muḥammad.” A medida que ascendíamos al tercer, cuarto y demás cielos, en cada puerta se preguntaba:
– “¿Quién es?” Y él respondía:
– “Soy Yibrīl.”
Bujārī, Bed’ü’l-halk 6; Anbiyāʾ 43; Manāqib al-anṣār 42; Muslim,
Narrador
īmān 259-264. Véase también: Nasāʾī, Ṣalāt 1
El hadiz número 878 será explicado junto con el siguiente.
El hadiz número 878 será explicado junto con el siguiente.
877. Abū Dharr (raḍiyallāhu ʿanhu) dijo:
Una noche salí afuera. Y vi que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) caminaba solo. Yo también comencé a caminar a la luz de la luna. El Mensajero de Allah giró la cabeza y me vio:
– “¿Quién es?” preguntó. Yo respondí:
Abū Dharr.
Bujārī, Riqāq 13; Muslim, Zakāt 33
Será explicado junto con el siguiente hadiz.
878. Umm Hānī (Fāṭima bint Abū Ṭālib) (raḍiyallāhu ʿanhā) dijo:
(El día de la conquista de La Meca) fui al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
El Mensajero de Allah se estaba bañando y Fāṭima lo cubría de la vista de la gente. (Le di mi saludo). Nuestro Profeta preguntó:
“¿Quién es?” Yo respondí:
Soy Umm Hānī.
Muslim, Ḥayḍ 70-71; Musāfirīn 81-82. Véase también: Bujārī, Ghusl 21; Ṣalāt 4; Tirmidhī, Istiʾdhān 34
Explicación
El Imām Nawawī, como suele hacer en muchos temas, ha seleccionado aquí un párrafo bastante breve del texto original del hadiz número 876 de las fuentes mencionadas. Muchos de los hadices que hablan sobre el milagro de al-Isrāʾ y el miʿrāj (la ascensión nocturna) son textos extensos. Nosotros tampoco pretendemos aquí abordar todo el contenido de esos textos, ya que tal enfoque implicaría transmitir información muy diversa que no está relacionada con el tema. Además, en las secciones pertinentes de nuestro libro ya se ha hecho referencia a ellos en ocasiones. Aquí, según lo que entendemos de la parte seleccionada acertadamente por el autor Nawawī, el Noble Mensajero, durante el viaje del Miʿrāj, prestó mucha atención a diversas cuestiones junto a Yibrīl (ʿalayhi s-salām), y fue educado en cierto modo como exigencia de la voluntad divina. El hecho de que sintiera la necesidad de relatarnos, dentro de las noticias de este milagro del Miʿrāj, cómo se debe pedir permiso al entrar en un lugar y cómo responder a las preguntas que se planteen, es realmente digno de atención. Por lo tanto, muchas —quizás todas— de las normas de cortesía que el Profeta nos enseñó y nos pidió cumplir, pueden haberle sido comunicadas de alguna manera por Allah. Por esta razón, se comprende mejor la importancia de que muchos de los sabios musulmanes hayan clasificado la observancia de la cortesía en categorías de obligatorio (farḍ), necesario (wājib) y sunna, y de que hayan advertido a los musulmanes sobre la necesidad de no descuidarlas.
La enseñanza más importante que entendemos y debemos aprender de este hadiz es que, cuando vamos a una casa o a un lugar y se nos pregunta quiénes somos, debemos responder diciendo nuestro nombre. Además, si hay alguien con nosotros, también debemos presentarlo. Esta es una de las normas de cortesía que Yibrīl (ʿalayhi s-salām) enseñó a nuestro Profeta, y él a su vez ordenó y recomendó lo mismo a su comunidad.
El relato de Abū Dharr es un hadiz más extenso y contiene diversa información tanto en los libros de Bujārī como de Muslim. Sin embargo, Nawawī se ha limitado a mencionar la parte relevante para el tema. Esta narración muestra que preguntar quién es una persona no solo se aplica al entrar en casas, sino también en el camino, en la calle, en la noche oscura, o incluso durante el día si no se reconoce al interlocutor o al que se acerca, y pone de manifiesto la necesidad de identificarse en tales situaciones. El hecho de que el Profeta preguntara a Abū Dharr quién era, se debió a la preocupación de que pudiera ser un hipócrita o un enemigo de la religión siguiéndolo.
El relato de Umm Hānī, que ya se mencionó con el número 866, muestra que, incluso si la persona a la que se le permite entrar en una casa es conocida, si no se le ve, es necesario preguntar por su identidad y que el preguntado debe responder claramente. Ya hemos tratado las normas derivadas del hadiz de Umm Hānī en los comentarios al hadiz número 866.
Las prácticas actuales de pedir la identificación o mostrar una tarjeta de identidad, aunque se hayan convertido en la presentación de un documento escrito, pueden interpretarse como una forma de cumplir la recomendación del hadiz.
La enseñanza más importante que entendemos y debemos aprender de este hadiz es que, cuando vamos a una casa o a un lugar y se nos pregunta quiénes somos, debemos responder diciendo nuestro nombre. Además, si hay alguien con nosotros, también debemos presentarlo. Esta es una de las normas de cortesía que Yibrīl (ʿalayhi s-salām) enseñó a nuestro Profeta, y él a su vez ordenó y recomendó lo mismo a su comunidad.
El relato de Abū Dharr es un hadiz más extenso y contiene diversa información tanto en los libros de Bujārī como de Muslim. Sin embargo, Nawawī se ha limitado a mencionar la parte relevante para el tema. Esta narración muestra que preguntar quién es una persona no solo se aplica al entrar en casas, sino también en el camino, en la calle, en la noche oscura, o incluso durante el día si no se reconoce al interlocutor o al que se acerca, y pone de manifiesto la necesidad de identificarse en tales situaciones. El hecho de que el Profeta preguntara a Abū Dharr quién era, se debió a la preocupación de que pudiera ser un hipócrita o un enemigo de la religión siguiéndolo.
El relato de Umm Hānī, que ya se mencionó con el número 866, muestra que, incluso si la persona a la que se le permite entrar en una casa es conocida, si no se le ve, es necesario preguntar por su identidad y que el preguntado debe responder claramente. Ya hemos tratado las normas derivadas del hadiz de Umm Hānī en los comentarios al hadiz número 866.
Las prácticas actuales de pedir la identificación o mostrar una tarjeta de identidad, aunque se hayan convertido en la presentación de un documento escrito, pueden interpretarse como una forma de cumplir la recomendación del hadiz.
Lecciones que aprendemos del hadiz
- 1El milagro de al-Isrāʾ y el Miʿrāj es verdad y es obligatorio tener iman (la fe) en ellos.
- 2Yibrīl acompañó a nuestro Profeta durante al-Isrāʾ y el Miʿrāj.
- 3Durante al-Isrāʾ y el Miʿrāj se enseñaron ciertas normas de cortesía a nuestro Profeta.
- 4Al entrar en un lugar, se debe pedir permiso y declarar claramente la identidad.
- 5En la oscuridad de la noche, en el camino o en la calle, se pregunta a la persona encontrada quién es. La persona preguntada responde con su nombre conocido o su apodo.