Hadiz
Según se transmitió de Zayd ibn Thābit (que Allah esté complacido con él),
el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“¡Oh gente! Realizad la oración en vuestras casas. Pues la oración más meritoria
fuera de la oración obligatoria es la que la persona realiza en su casa.”
el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“¡Oh gente! Realizad la oración en vuestras casas. Pues la oración más meritoria
fuera de la oración obligatoria es la que la persona realiza en su casa.”
Bujārī, Adhān 81, Iʿtiṣām 3; Muslim, Musāfirīn 213. Véase también Ibn Mājah
Narrador
Mājah, Iqāmah 186, 198.
Zayd ibn Thābit
Este noble compañero (ṣaḥābī) de Medina fue uno de los escribas de la revelación del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El Profeta elogió diciendo: “Entre vosotros, el que mejor conoce las obligaciones es Zayd”.
Cuando el Mensajero de Allah emigró a Medina, Zayd era un huérfano de once años. De niño ya había memorizado diecisiete suras. Mientras todos se preparaban para la Batalla de Badr, él se presentó ante el Profeta diciendo que también quería participar en la batalla. El Profeta no permitió que este niño de trece años participara en la guerra.
El Mensajero de Allah, al encontrar a Zayd ibn Thābit inteligente, le ordenó que aprendiera siríaco y hebreo. En menos de cuarenta días, aprendió ambos idiomas y gestionó la correspondencia en siríaco y hebreo del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
Zayd continuó su labor de escriba durante los periodos de Abū Bakr y ʿUmar. Uno de los servicios más honorables que realizó fue, junto con otros dos distinguidos compañeros, recopilar y reunir el Corán. Zayd ibn Thābit, quien realizó otros servicios importantes, falleció en Medina en el año 45 de la hégira. El número de hadices que transmitió del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) es noventa y dos.
Que Allah esté complacido con él.
Este hadiz será explicado junto con el hadiz número 1132.
Zayd ibn Thābit
Este noble compañero (ṣaḥābī) de Medina fue uno de los escribas de la revelación del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El Profeta elogió diciendo: “Entre vosotros, el que mejor conoce las obligaciones es Zayd”.
Cuando el Mensajero de Allah emigró a Medina, Zayd era un huérfano de once años. De niño ya había memorizado diecisiete suras. Mientras todos se preparaban para la Batalla de Badr, él se presentó ante el Profeta diciendo que también quería participar en la batalla. El Profeta no permitió que este niño de trece años participara en la guerra.
El Mensajero de Allah, al encontrar a Zayd ibn Thābit inteligente, le ordenó que aprendiera siríaco y hebreo. En menos de cuarenta días, aprendió ambos idiomas y gestionó la correspondencia en siríaco y hebreo del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
Zayd continuó su labor de escriba durante los periodos de Abū Bakr y ʿUmar. Uno de los servicios más honorables que realizó fue, junto con otros dos distinguidos compañeros, recopilar y reunir el Corán. Zayd ibn Thābit, quien realizó otros servicios importantes, falleció en Medina en el año 45 de la hégira. El número de hadices que transmitió del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) es noventa y dos.
Que Allah esté complacido con él.
Este hadiz será explicado junto con el hadiz número 1132.
1131. Según se transmitió de Ibn ʿUmar (que Allah esté complacido con ambos),
el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Realizad parte de vuestras oraciones en vuestras casas y no las convirtáis en tumbas.”
Bujārī, Ṣalāt 52, Tahajjud 37; Muslim, Musāfirīn 208, 209. Véase también Abū Dāwūd, Ṣalāt 199, Witr 11; Tirmidhī, Ṣalāt 213; Nasāʾī, Qiyām al-Layl 1.
Será explicado junto con el hadiz número 1132.
1132. Según se transmitió de Jābir (que Allah esté complacido con él), el Mensajero de Allah
(la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Cuando alguno de vosotros realice la oración obligatoria en la mezquita, que reserve una parte de esa oración para su casa. Pues Allah Altísimo crea el bien en su casa debido a esa oración.”
Muslim, Musāfirīn 210. Véase también Ibn Mājah, Iqāmah 186.
Explicación
En el primer hadiz se indica claramente que las oraciones obligatorias deben realizarse en la mezquita. En los segundo y tercer hadices, que recomiendan realizar parte de las oraciones en casa, este asunto se expresa de manera indirecta.
¿Por qué es necesario realizar la oración obligatoria en la mezquita? Porque la oración es el acto de adoración que expresa de la manera más clara el islam. Una persona que ve a alguien rezando desde lejos entiende que es musulmán. Siendo así, cuando los musulmanes van y vienen a las mezquitas y rezan allí con entusiasmo, demuestran ante todo a sí mismos y luego a su entorno que son musulmanes y que la región en la que viven es tierra del Islam. Más importante aún, presentan su servidumbre a Allah de la manera más viva.
En el primer hadiz se dice: “¡Oh gente! Realizad la oración en vuestras casas. Pues la oración más meritoria fuera de la oración obligatoria es la que la persona realiza en su casa”. Hay varias razones para realizar en casa las oraciones voluntarias, también llamadas sunna. Una de ellas, claramente indicada en los dos últimos hadices, es aumentar el honor de los hogares y bendecirlos. Otra razón muy importante es que la oración realizada en casa protege a la persona del peligro de la ostentación y la hipocresía, que pueden perturbar el mundo espiritual. Debe llamarnos la atención que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), aunque su casa estaba adosada a la mezquita, realizaba las oraciones sunna en su hogar.
Otra sabiduría de rezar en casa se expresa en el hadiz número 1131 como evitar que las casas se conviertan en lugares muertos y sin vida como los cementerios. Quienes han entrado en las tumbas están exentos de las órdenes de “¡reza!” y “¡lee el Corán!”. Por ello, en el cementerio ni pueden rezar ni leer el Corán.
Teniendo esto en cuenta, los musulmanes no deben hacer que sus casas se parezcan a un cementerio, ni convertirlas en simples hoteles donde solo se duerme, sino que deben adorar en ellas, rezar y leer el Corán. Dicho de otro modo, y en palabras del Profeta, la casa en la que se menciona el nombre de Allah y aquella en la que no se reza ni se menciona a Allah en sus habitaciones se asemejan a un muerto (véase el hadiz 1437). Tales casas son como cementerios, y quienes duermen allí, aunque parezcan vivos, son como muertos.
Recordemos aquí otro hadiz relacionado con nuestro tema. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “No convirtáis vuestras casas en cementerios. Ciertamente, el shayṭān huye de la casa en la que se recita la sura al-Baqara” (Muslim, Musāfirīn 212).
En el último hadiz se señala otra virtud de rezar en casa: Allah Altísimo crea el bien en la casa debido a la oración realizada en ella. Este bien puede ser que, debido a la oración y la recitación del Corán, los ángeles visiten esa casa, los demonios sean expulsados, Allah la bendiga y los habitantes de ese hogar se sientan felices y en paz.
Qāḍī ʿIyāḍ entendió el hadiz número 1131, “Realizad parte de vuestras oraciones en vuestras casas”, como refiriéndose a la oración obligatoria. Según él, la persona debe realizar algunas oraciones obligatorias en casa, actuar como imán para las mujeres y los niños que no pueden ir a la mezquita, enseñarles los aspectos de la oración que desconocen y permitirles beneficiarse de la recompensa de la oración en congregación (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-Bārī, I, 630, Ṣalāt 52).
¿Por qué es necesario realizar la oración obligatoria en la mezquita? Porque la oración es el acto de adoración que expresa de la manera más clara el islam. Una persona que ve a alguien rezando desde lejos entiende que es musulmán. Siendo así, cuando los musulmanes van y vienen a las mezquitas y rezan allí con entusiasmo, demuestran ante todo a sí mismos y luego a su entorno que son musulmanes y que la región en la que viven es tierra del Islam. Más importante aún, presentan su servidumbre a Allah de la manera más viva.
En el primer hadiz se dice: “¡Oh gente! Realizad la oración en vuestras casas. Pues la oración más meritoria fuera de la oración obligatoria es la que la persona realiza en su casa”. Hay varias razones para realizar en casa las oraciones voluntarias, también llamadas sunna. Una de ellas, claramente indicada en los dos últimos hadices, es aumentar el honor de los hogares y bendecirlos. Otra razón muy importante es que la oración realizada en casa protege a la persona del peligro de la ostentación y la hipocresía, que pueden perturbar el mundo espiritual. Debe llamarnos la atención que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), aunque su casa estaba adosada a la mezquita, realizaba las oraciones sunna en su hogar.
Otra sabiduría de rezar en casa se expresa en el hadiz número 1131 como evitar que las casas se conviertan en lugares muertos y sin vida como los cementerios. Quienes han entrado en las tumbas están exentos de las órdenes de “¡reza!” y “¡lee el Corán!”. Por ello, en el cementerio ni pueden rezar ni leer el Corán.
Teniendo esto en cuenta, los musulmanes no deben hacer que sus casas se parezcan a un cementerio, ni convertirlas en simples hoteles donde solo se duerme, sino que deben adorar en ellas, rezar y leer el Corán. Dicho de otro modo, y en palabras del Profeta, la casa en la que se menciona el nombre de Allah y aquella en la que no se reza ni se menciona a Allah en sus habitaciones se asemejan a un muerto (véase el hadiz 1437). Tales casas son como cementerios, y quienes duermen allí, aunque parezcan vivos, son como muertos.
Recordemos aquí otro hadiz relacionado con nuestro tema. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “No convirtáis vuestras casas en cementerios. Ciertamente, el shayṭān huye de la casa en la que se recita la sura al-Baqara” (Muslim, Musāfirīn 212).
En el último hadiz se señala otra virtud de rezar en casa: Allah Altísimo crea el bien en la casa debido a la oración realizada en ella. Este bien puede ser que, debido a la oración y la recitación del Corán, los ángeles visiten esa casa, los demonios sean expulsados, Allah la bendiga y los habitantes de ese hogar se sientan felices y en paz.
Qāḍī ʿIyāḍ entendió el hadiz número 1131, “Realizad parte de vuestras oraciones en vuestras casas”, como refiriéndose a la oración obligatoria. Según él, la persona debe realizar algunas oraciones obligatorias en casa, actuar como imán para las mujeres y los niños que no pueden ir a la mezquita, enseñarles los aspectos de la oración que desconocen y permitirles beneficiarse de la recompensa de la oración en congregación (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-Bārī, I, 630, Ṣalāt 52).
Lecciones que Aprendemos del Hadiz
- 1Las oraciones obligatorias deben realizarse en la mezquita, y las oraciones voluntarias o sunna deben realizarse en casa.
- 2Se otorga mayor recompensa por las oraciones voluntarias realizadas en casa.
- 3Una casa en la que no se reza es como una tumba. Allah Altísimo bendice la casa en la que se reza y concede paz a sus habitantes.