Hadiz
Según se transmite de Abū Hurayra (que Allah esté complacido con él):
“Escuché al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir”:
“Cuando realicéis la oración fúnebre, haced dua (la súplica) con ikhlas (sinceridad) por el difunto.”
“Escuché al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir”:
“Cuando realicéis la oración fúnebre, haced dua (la súplica) con ikhlas (sinceridad) por el difunto.”
Abū Dāwūd, Cenāʾiz 56
Explicación
Anteriormente hemos visto dos ejemplos de dua (la súplica) que se pueden recitar en la oración fúnebre.
Aquí vemos que, al realizar la oración fúnebre, es necesario hacer dua (la súplica) sinceramente por el difunto, sin hacer ninguna distinción. Estas son sunna (prácticas proféticas) que nuestro Profeta tanto realizó como nos recomendó. Sin embargo, aquí se destaca otro punto. Es decir, se debe suplicar sinceramente por el perdón del difunto, sin importar si era una persona buena o mala. Las personas pecadoras necesitan la dua (la súplica) más que nadie. De hecho, tanto los buenos como los malos necesitan la dua (la súplica). Por eso se lleva a cada difunto ante la congregación.
En esencia, comportarse con sinceridad ante el hecho de la muerte y suplicar con un corazón sensible por el musulmán fallecido es, sin duda, beneficioso y necesario tanto para el difunto como para el vivo que realiza esa súplica.
La expresión en el hadiz “ahlisū lahu’d-duʿāʾ” puede entenderse como “dedicad la súplica al difunto, hacedla solo por él”; sin embargo, como se ha visto en los hadices que hemos leído antes y como se verá claramente en los hadices que vendrán a continuación, no se excluye a todos los musulmanes de la súplica, por lo que no es correcto deducir de esta expresión que la súplica deba limitarse solo al difunto. Quizá esta advertencia deba entenderse como: “No recéis solo por los vivos olvidando al difunto en la oración fúnebre. Aseguraos de reservar un lugar para el difunto en vuestra súplica”.
Aquí vemos que, al realizar la oración fúnebre, es necesario hacer dua (la súplica) sinceramente por el difunto, sin hacer ninguna distinción. Estas son sunna (prácticas proféticas) que nuestro Profeta tanto realizó como nos recomendó. Sin embargo, aquí se destaca otro punto. Es decir, se debe suplicar sinceramente por el perdón del difunto, sin importar si era una persona buena o mala. Las personas pecadoras necesitan la dua (la súplica) más que nadie. De hecho, tanto los buenos como los malos necesitan la dua (la súplica). Por eso se lleva a cada difunto ante la congregación.
En esencia, comportarse con sinceridad ante el hecho de la muerte y suplicar con un corazón sensible por el musulmán fallecido es, sin duda, beneficioso y necesario tanto para el difunto como para el vivo que realiza esa súplica.
La expresión en el hadiz “ahlisū lahu’d-duʿāʾ” puede entenderse como “dedicad la súplica al difunto, hacedla solo por él”; sin embargo, como se ha visto en los hadices que hemos leído antes y como se verá claramente en los hadices que vendrán a continuación, no se excluye a todos los musulmanes de la súplica, por lo que no es correcto deducir de esta expresión que la súplica deba limitarse solo al difunto. Quizá esta advertencia deba entenderse como: “No recéis solo por los vivos olvidando al difunto en la oración fúnebre. Aseguraos de reservar un lugar para el difunto en vuestra súplica”.
Lecciones Aprendidas del Hadiz
- 1Lo esencial en la súplica es el ikhlas (la sinceridad).
- 2En la oración fúnebre se hace dua (la súplica) tanto por el difunto como por los vivos.
- 3Se debe suplicar sinceramente por la persona por la que se realiza la oración fúnebre, sin distinguir entre inocente o pecador.