La oración fúnebre en congregación: elevación mediante compasión y súplica

Se explicará junto con el siguiente hadiz.

935. Según se transmitió de Ibn ʿAbbās (que Allah esté complacido con ambos), dijo: Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
“Si un musulmán muere y cuarenta personas que no han cometido shirk (asociar copartícipes a Dios) realizan la oración fúnebre por él, Allah acepta sus súplicas por el difunto.”
Muslim, Janāʾiz 59. Véase también: Abū Dāwūd, Janāʾiz 41; Ibn Mājah, Janāʾiz 19

Uno de los derechos del musulmán sobre otro musulmán es ayudar en el levantamiento de su funeral cuando fallece. Esta ayuda, para algunos, comienza desde la casa del difunto y continúa hasta la realización de la oración y el entierro en la tumba. Para otros, se limita únicamente a la realización de la oración fúnebre.
La oración fúnebre consiste en realidad en una súplica por el difunto, en pedir el perdón para él, desearle bienestar en su nueva y definitiva morada y rogar que alcance la misericordia de Allah.
En estos dos hadices se aclaran dos cuestiones relativas al número y la cualidad de la congregación que conviene que realice la última súplica de bien por el musulmán que ha partido definitivamente de este mundo. En uno de los hadices se menciona una congregación de cien personas, y en el otro, una de cuarenta; aunque pueda parecer una contradicción, en realidad no lo es. Allah, que acepta la súplica de cien personas, por Su favor puede aceptar también la de cuarenta, e incluso la de un número menor de musulmanes. Esto es un favor y una gracia adicional. Lo importante aquí no es el número, sino la promesa de que la súplica de los musulmanes será aceptada por Allah Altísimo.
Cabe señalar que la expresión “que no han cometido shirk (asociar copartícipes a Dios)” en el segundo hadiz llama la atención sobre la característica fundamental de quienes suplican. ʿAlī al-Qārī recuerda que algunos han explicado la mención específica del número cuarenta diciendo: “Entre cuarenta personas reunidas, seguramente habrá un walī (amigo de Dios)”. Aunque esto pueda ser discutible en cuanto a su certeza, no hay daño en tener tal buena opinión.
En pequeñas localidades, e incluso a veces en grandes ciudades, estos números pueden no alcanzarse en cada funeral. En tales casos, lo importante no es el número de participantes, sino su cualidad, es decir, que sean musulmanes que no hayan cometido shirk. Incluso “cuatro siervos de Allah” que lleven el féretro son suficientes para tener esperanza en el perdón del difunto. Sobre todo, las multitudes que acuden solo para participar en la ceremonia fúnebre y esperan a un lado sin participar en la oración fúnebre no deben engañar a nadie. En el islam, lo importante es la esencia, no la apariencia; la calidad, no la cantidad. Pero si hay una congregación de cuarenta o cien personas con la esencia y calidad necesarias, esto es una gran fortuna y un favor divino.
En relación con el segundo hadiz, también se menciona un hecho. ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās retuvo el cadáver de su hijo fallecido en casa. También encargó a Kuraib, el narrador del hadiz, que vigilara a la congregación reunida fuera. Cuando se le informó que se había reunido una gran congregación, permitió que el cadáver fuera sacado de la casa y explicó que la razón de su proceder era la palabra del Profeta: “Si un musulmán muere y cuarenta personas que no han cometido shirk (asociar copartícipes a Dios) realizan la oración fúnebre por él, Allah acepta sus súplicas por el difunto”. Esto muestra el ejemplo de cómo los Compañeros (ṣaḥāba) trataban de actuar conforme a lo que aprendieron del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) en todos los asuntos.