La Veracidad del Profeta, la Curación y la Misericordia hacia la Humanidad

Será explicado junto con el hadiz número 918.

917. Según se transmitió de Saʿd ibn Abī Waqqās (que Allah esté complacido con él), dijo:
Debido a una grave enfermedad que contraje, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) vino a visitarme. Le dije:
– “Como ves, estoy muy enfermo. Soy un hombre rico. No tengo más heredero que una sola hija…”
[El narrador transmitió el hadiz completo]
Bujārī, Janāʾiz 36, Wasāyā 2, Mardā 16, Daʿawāt 43, Farāʾiḍ 6;
Muslim, Wasāyā 5. Véase también: Abū Dāwūd, Farāʾiḍ 3; Tirmidhī, Wasāyā 1;
Nesāʾī, Wasāyā 3; Ibn Mājah, Wasāyā 5
Será explicado junto con el siguiente hadiz.

918. Según se transmitió de Qāsim ibn Muhammad, dijo:
ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella), en una ocasión, debido a un fuerte dolor de cabeza, dijo: “¡Ay, mi cabeza, me estoy muriendo!”. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– “En realidad, yo debería decir: ‘¡Ay, mi cabeza!’”.
[El narrador transmitió el hadiz completo.]
Bujārī, Mardā 16
Qāsim ibn Muhammad
Qāsim, sobrino de ʿĀʾisha, era un narrador de hadices de la generación de los tābiʿīn que se esforzaba por transmitir los hadices palabra por palabra. Era una persona confiable, erudita, poseedora de waraʿ (piedad escrupulosa) y taqwa (la conciencia de Dios). Se entiende que era muy precavido, ya que nunca hablaba con certeza sobre ningún asunto. Al expresar su opinión sobre un tema, solía decir cosas como: “Así lo creo, pero no digo que sea seguro”. Decía: “Después de que una persona aprende lo que Allah le ha hecho obligatorio, es mucho mejor que viva ignorante a que exprese opiniones sobre asuntos que desconoce”. Consideraba la diferencia de opinión entre los Compañeros (ṣaḥāba) como una misericordia para los musulmanes. ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz lo consideraba digno del califato.
Acudía a la mezquita temprano por la mañana, la gente se reunía a su alrededor y durante un largo rato respondía a sus preguntas. En el sello de su anillo estaba grabado su nombre.
Qāsim ibn Muhammad era una personalidad observada con suma atención por sus contemporáneos. Las fuentes que informan sobre él transmiten observaciones muy detalladas sobre su vestimenta.
Antes de su muerte dijo: “Envolvedme en mi mortaja con las ropas con las que he orado: mi camisa, mi izār y mi ridāʾ”. Cuando su hijo le preguntó: “¿No quieres un sudario doble?”, respondió:
– “Hijo mío, (mi abuelo) Abu Bakr también fue amortajado con estas tres piezas de ropa. Los vivos necesitan ropa nueva más que los muertos y son más dignos de ella”. En sus últimos años perdió la vista.
Falleció en el año 108 de la hégira, en un lugar llamado Kudayd, a la edad de 71 o 72 años.
Que Allah esté complacido con él.

Aquí encontramos juntos tres hadices que contienen palabras que no suponen inconveniente para que el enfermo exprese el sufrimiento que padece. Hay que admitir que, en todas sus formas, la enfermedad es una aflicción. Expresar este sufrimiento suele causar a muchos enfermos una segunda preocupación: ¿será esto una queja? En estos hadices se encuentran pruebas que aclaran el asunto. El primer hadiz, que ya se trató anteriormente con el número 39 sobre la sabr (la paciencia), contiene directamente la expresión del Profeta: “Estoy sufriendo tanto dolor como el que podrían soportar dos de vosotros”. Esto significa que el enfermo puede expresar claramente el sufrimiento que padece, siempre que no lo haga con la intención de quejarse. Según la sunna verbalmente establecida del Profeta, esto no supone ningún inconveniente. Para más información sobre el tema, véase la explicación del hadiz número 39.
El segundo hadiz, que se trató íntegramente en el número 7 y parcialmente en el 906, muestra que Saʿd ibn Abī Waqqās, aprovechando la visita del Profeta, le expuso su estado con frases como: “Como ves, estoy muy enfermo”. Dado que el Profeta no le advirtió diciendo “no digas eso”, no está prohibido que un enfermo diga “estoy muy enfermo”. Esto se entiende también por la sunna tácita.
En la continuación del hadiz, el Profeta informó a Saʿd que sólo podía legar un tercio de sus bienes, puso su bendita mano sobre la frente de Saʿd, le acarició el cuerpo y suplicó: “¡Oh Allah, concede la curación a Saʿd y completa su emigración!”. Estos aspectos del asunto también se explican en los hadices 7 y 906.
En el tercer hadiz vemos que nuestra madre ʿĀʾisha, debido a un fuerte dolor de cabeza, dijo en presencia del Profeta: “¡Ay, mi cabeza, me estoy muriendo!”. El Profeta no la reprendió por decir esto; incluso, en la parte del hadiz que no se cita aquí, dijo:
“Si tú mueres y yo sigo vivo, pediré para ti el perdón y la misericordia”. Sin embargo, cuando ʿĀʾisha reaccionó diciendo: “Tú deseas mi muerte”, el Profeta respondió:
– En realidad, yo debería decir: “¡Ay, mi cabeza!”, y dio a entender que su muerte estaba muy próxima, indicando que deseaba recomendar a Abu Bakr como califa en su lugar. Lo que aquí nos interesa es que tanto ʿĀʾisha como el propio Profeta dijeran: “¡Ay, mi cabeza!”. Quienes deseen conocer el aspecto relacionado con el califato deben consultar las fuentes donde se recoge el hadiz. Sin embargo, tanto el hecho de que él anunciara que moriría antes que ʿĀʾisha como que indicara que pensaba en Abu Bakr para el califato, muestran que el Profeta estaba informado sobre estos asuntos.