Hadiz
El célebre muecín, también conocido como Amr Ibn Qays,
Abdullah Ibn Umm Maktūm, raḍiyallāhu ʿanhu (que Allah esté complacido con él):
– ¡Oh Mensajero de Allah! Ciertamente en Medina hay muchos insectos venenosos y animales salvajes, dijo. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
– “¿Escuchas el ‘ḥayya ʿalaṣ-ṣalāh, ḥayya ʿala-l-falāḥ’ (venid a la oración, venid al éxito)?
Entonces ven a la mezquita”, dijo.
Abdullah Ibn Umm Maktūm, raḍiyallāhu ʿanhu (que Allah esté complacido con él):
– ¡Oh Mensajero de Allah! Ciertamente en Medina hay muchos insectos venenosos y animales salvajes, dijo. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
– “¿Escuchas el ‘ḥayya ʿalaṣ-ṣalāh, ḥayya ʿala-l-falāḥ’ (venid a la oración, venid al éxito)?
Entonces ven a la mezquita”, dijo.
Abū Dāwūd, Ṣalāt 47. Véase también: Nasāʾī, Imāmah 50.
Narrador
Ibn Umm Maktūm
Es uno de los célebres de los Compañeros (ṣaḥāba). Se dice que su nombre era Abdullah o Amr. Es más conocido como Amr Ibn Qays Ibn Zāʾida. Pertenecía a la rama de los Banū ʿĀmir de la tribu de Quraysh. Se convirtió al islam en los primeros años en La Meca. Como se entiende también de los hadices anteriores, era ciego. En todas las tafsir (exégesis coránicas) se señala que la causa de la revelación de la sura Abasa fue Ibn Umm Maktūm. Fue uno de los primeros Compañeros (ṣaḥāba) que emigraron a Medina y había ido allí antes de la hégira del Profeta. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) solía dejarlo como su representante en Medina para dirigir la oración en todas las expediciones. Ibn ʿAbd al-Barr dice que esto ocurrió trece veces y enumera en cuáles expediciones fue. Anas (raḍiyallāhu ʿanhu) también afirma que el Profeta no dejó a nadie como representante en Medina tantas veces como a Ibn Umm Maktūm. Que Allah esté complacido con él.
Es uno de los célebres de los Compañeros (ṣaḥāba). Se dice que su nombre era Abdullah o Amr. Es más conocido como Amr Ibn Qays Ibn Zāʾida. Pertenecía a la rama de los Banū ʿĀmir de la tribu de Quraysh. Se convirtió al islam en los primeros años en La Meca. Como se entiende también de los hadices anteriores, era ciego. En todas las tafsir (exégesis coránicas) se señala que la causa de la revelación de la sura Abasa fue Ibn Umm Maktūm. Fue uno de los primeros Compañeros (ṣaḥāba) que emigraron a Medina y había ido allí antes de la hégira del Profeta. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) solía dejarlo como su representante en Medina para dirigir la oración en todas las expediciones. Ibn ʿAbd al-Barr dice que esto ocurrió trece veces y enumera en cuáles expediciones fue. Anas (raḍiyallāhu ʿanhu) también afirma que el Profeta no dejó a nadie como representante en Medina tantas veces como a Ibn Umm Maktūm. Que Allah esté complacido con él.
Explicación
Es correcto considerar este relato junto con el hadiz anterior. Porque la razón por la que Ibn Umm Maktūm mencionó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) la abundancia de serpientes, escorpiones y otros insectos venenosos, así como lobos y perros salvajes en Medina, era pedirle permiso para rezar en casa, ya que no podía protegerse de ellos. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) recordó una vez más que quien escucha el adhan debe responder a esta llamada y acudir a la mezquita, y no le concedió permiso para rezar solo o en congregación en su casa. Incluso, según una narración, Ibn Umm Maktūm dijo:
– “Soy una persona ciega, mi casa está lejos y no tengo quien me ayude. ¿No hay facilidad para que yo rece en casa?”
El Profeta respondió:
– “No encuentro ninguna dispensa para ti”,
negándose a concederle permiso. (Abū Dāwūd, Ṣalāt 47). Los eruditos que han evaluado estos relatos afirman que esta actitud inflexible, en la que no se aceptaba ninguna excusa, era propia de los primeros tiempos del islam en Medina, y que posteriormente se aceptaron excusas legítimas. Si en los primeros tiempos se hubieran concedido tales dispensas, los hipócritas habrían difundido aún más su maldad al abandonar la congregación y se habría convertido las casas en mezquitas. Como ya hemos señalado, algunos eruditos y los imames de las escuelas jurídicas, debido a la abundancia de este tipo de hadices, han expresado la opinión de que acudir a la congregación es obligatorio (farḍ), obligatorio en grado menor (wājib) o una sunna enfatizada (muʾakkada). Sin embargo, los juristas han señalado que existen excusas legítimas que impiden acudir a la congregación y han enumerado las siguientes: frío intenso, lluvia excesiva, oscuridad total, temor al enemigo, temor a animales salvajes, enfermedad que impida caminar hasta la mezquita, y estar enfermo y necesitar ayuda para caminar pero no encontrar quien ayude.
– “Soy una persona ciega, mi casa está lejos y no tengo quien me ayude. ¿No hay facilidad para que yo rece en casa?”
El Profeta respondió:
– “No encuentro ninguna dispensa para ti”,
negándose a concederle permiso. (Abū Dāwūd, Ṣalāt 47). Los eruditos que han evaluado estos relatos afirman que esta actitud inflexible, en la que no se aceptaba ninguna excusa, era propia de los primeros tiempos del islam en Medina, y que posteriormente se aceptaron excusas legítimas. Si en los primeros tiempos se hubieran concedido tales dispensas, los hipócritas habrían difundido aún más su maldad al abandonar la congregación y se habría convertido las casas en mezquitas. Como ya hemos señalado, algunos eruditos y los imames de las escuelas jurídicas, debido a la abundancia de este tipo de hadices, han expresado la opinión de que acudir a la congregación es obligatorio (farḍ), obligatorio en grado menor (wājib) o una sunna enfatizada (muʾakkada). Sin embargo, los juristas han señalado que existen excusas legítimas que impiden acudir a la congregación y han enumerado las siguientes: frío intenso, lluvia excesiva, oscuridad total, temor al enemigo, temor a animales salvajes, enfermedad que impida caminar hasta la mezquita, y estar enfermo y necesitar ayuda para caminar pero no encontrar quien ayude.
Lo que aprendemos del hadiz
- 1La norma básica es realizar las oraciones obligatorias en congregación y es necesario perseverar en ello.
- 2Está establecido por consenso que, debido a una excusa legítima, se puede dejar de acudir a la congregación.
- 3Quien tenga una excusa legítima que le impida acudir a la congregación, rezará en su casa.