Las bendiciones selladas en las frentes de los caballos perdurarán hasta el Día del Juicio

Véase también: Abû Dâwûd, Yihad 41; Ibn Mâja, Yihad 14, Comercios 29.
Será explicado junto con el hadiz número 1333.

1332. Según se transmitió de ʿUrwa al-Bâriqî, que Allah esté complacido con él,
el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Hasta el Día del Juicio el bien, es decir, la recompensa y
el botín, están anudados en las frentes de los caballos."
Consulte las fuentes del hadiz número 1331. Será explicado junto con el siguiente hadiz.
ʿUrwa al-Bâriqî
ʿUrwa ibn Jaʿd o ʿUrwa ibn Abî l-Jaʿd, es uno de los ilustres Compañeros (ṣaḥāba).
Se le conoce con el nisba al-Bâriqî porque pertenecía a la rama Bâriq de la tribu Azd.
ʿUrwa era un Compañero que criaba muchos caballos para el yihad y se hizo famoso por comprar un solo caballo por diez mil dirhams.
Shabîb ibn Garkada, de la generación de los tabiʿîn, dijo: "Vi setenta caballos atados en la casa de ʿUrwa ibn Jaʿd con la intención de yihad".
ʿUrwa fue murâbit (guardián de la frontera) en Barâzirrûz, un lugar cerca de Bagdad. Más tarde se estableció en Kufa. Se dice que fue el primer cadí de Kufa. Fue desterrado de Kufa a Damasco por orden de ʿUthmân.
Sus hadices se encuentran en las principales colecciones, especialmente en Bujârî. Transmitió 13 hadices del Profeta.
Que Allah esté complacido con él.

1333. Según se transmitió de Abû Hurayra, que Allah esté complacido con él,
el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Quien alimente un caballo para combatir en el camino de Allah, creyendo verdaderamente en Allah y confiando sinceramente en Su promesa, todo lo que coma, beba, defeque y orine ese caballo estará entre las buenas acciones de esa persona en el Día del Juicio."
Bujârî, Yihad 45. Véase también: Nasâ'î, Caballos 11.

Entre los animales sobre los que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) puso especial énfasis en sus hadices, el caballo ocupa un lugar destacado. El caballo es el símbolo más importante del yihad en el camino de Allah. Las recomendaciones sobre los caballos también expresan que el yihad en el camino de Allah continuará sobre la tierra hasta el Día del Juicio. Sin embargo, el ámbito de servicio y el beneficio del caballo para las personas no se limita solo a esto. Su uso como montura, su capacidad para transportar cargas y arar la tierra son razones que aumentan su valor. En el hadiz que explicamos anteriormente con el número 1217, el Noble Mensajero habló de tres tipos de caballos: el caballo que es pecado para su dueño, el que es un velo para su dueño y el que es recompensa y mérito para su dueño. Así, el caballo criado para el yihad es aquel que otorga recompensa a su dueño y por el que todo esfuerzo invertido en su cuidado será recompensado en la otra vida. En los hadices, lo que se entiende por las frentes de los caballos es el mechón que cuelga sobre su frente. La frente del caballo es una metonimia para referirse al propio animal.
Que el bien esté anudado en la frente del caballo significa que el bien está inseparablemente ligado a los caballos, como si estuviera atado con un nudo. Así, quien sale al yihad obtiene botín y puede así asegurar su sustento mundano. Este es el bien inmediato que obtiene. Por difundir la religión de Allah y exaltar la palabra de Allah, obtiene además recompensa y mérito en la otra vida. Este es el bien pospuesto para el Día del Juicio. Según aprendemos del último hadiz, incluso lo que el caballo come, bebe, su estiércol y su orina son considerados bien y otorgan recompensa y mérito a su dueño en la otra vida. Partiendo de esta idea principal, tal vez sea posible considerar, desde esta lógica, todo instrumento o recurso que una persona posea para utilizar en el camino de Allah y para hacer el bien. Porque hoy en día los medios del yihad han cambiado. Decir "saldré al yihad a caballo" en las condiciones actuales no es un enfoque realista. Así, en el Corán, en la aleya que menciona la cría de caballos para el yihad, se menciona en primer lugar la preparación de "fuerza" en la medida de las posibilidades frente al enemigo. Porque la fuerza es una expresión que abarca todo tipo de medios de guerra.
"Y preparad contra ellos toda la fuerza y los caballos atados que podáis, para intimidar con ello al enemigo de Allah, a vuestro enemigo y a otros además de ellos que no conocéis, pero que Allah conoce."
[Sura al-Anfâl (8), 60]