Hadiz Sharif
Sāʾib ibn Yazīd (que Allah esté complacido con él) dijo:
Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) regresó de la Expedición de Tabūk,
los nobles Compañeros (ṣaḥāba) salieron a recibirle. Yo también recibí al Noble Mensajero
junto con los niños en Seniyyat al-Wadāʿ.
Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) regresó de la Expedición de Tabūk,
los nobles Compañeros (ṣaḥāba) salieron a recibirle. Yo también recibí al Noble Mensajero
junto con los niños en Seniyyat al-Wadāʿ.
Abū Dāwūd, Yihād 176. Véase también: Tirmidhī, Yihād 38.
Narrador
La transmisión de Bujārī es la siguiente:
Fuimos a Seniyyat al-Wadāʿ junto con los niños para recibir al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él).
Bujārī, Yihād 196.
Fuimos a Seniyyat al-Wadāʿ junto con los niños para recibir al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él).
Bujārī, Yihād 196.
Explicación
Los Compañeros (ṣaḥāba) no solo nos transmitieron la sunna y los hadices de nuestro Noble Profeta, sino que también nos legaron información sobre la estructura social, política, moral y económica de aquella época, e incluso sobre las costumbres, tradiciones y hábitos de la sociedad. Por ello, es natural que muchos investigadores que estudian los hadices se interesen por estos ámbitos.
En este relato de Sāʾib ibn Yazīd, quien era un joven Compañero en los años en que tuvo lugar la Expedición de Tabūk, encontramos la información y el testimonio de cómo todo el pueblo de Medina —grandes y pequeños, ancianos y jóvenes, hombres y mujeres— salía a recibir al ejército que regresaba del yihad.
Era también costumbre de ellos despedir colectivamente desde un barrio a un ejército que partía al yihad. Especialmente en nuestro país, las ceremonias de despedida, las súplicas (dua) y oraciones que se realizan para quienes parten al servicio militar son la forma actual de esta sunna. En las obras de la ciencia del sīra (biografía profética), al transmitir información sobre las campañas del Noble Mensajero, también se mencionan las ceremonias de despedida y de recibimiento del ejército. Así pues, estos son días importantes para la sociedad, equivalentes a festividades. Celebrarlos con alegría y regocijo es un comportamiento acorde con la sunna.
Seniyyat al-Wadāʿ es el nombre de un lugar cercano a la ciudad donde se despedía a quienes partían de Medina y se recibía a quienes llegaban. Como se recordará, los habitantes de Medina recibieron aquí al Profeta durante la hégira.
En nuestra lengua, el término "despedida" (vedā), que utilizamos casi en el mismo sentido, suele significar más bien despedirse pidiendo perdón y reconciliación.
En este relato de Sāʾib ibn Yazīd, quien era un joven Compañero en los años en que tuvo lugar la Expedición de Tabūk, encontramos la información y el testimonio de cómo todo el pueblo de Medina —grandes y pequeños, ancianos y jóvenes, hombres y mujeres— salía a recibir al ejército que regresaba del yihad.
Era también costumbre de ellos despedir colectivamente desde un barrio a un ejército que partía al yihad. Especialmente en nuestro país, las ceremonias de despedida, las súplicas (dua) y oraciones que se realizan para quienes parten al servicio militar son la forma actual de esta sunna. En las obras de la ciencia del sīra (biografía profética), al transmitir información sobre las campañas del Noble Mensajero, también se mencionan las ceremonias de despedida y de recibimiento del ejército. Así pues, estos son días importantes para la sociedad, equivalentes a festividades. Celebrarlos con alegría y regocijo es un comportamiento acorde con la sunna.
Seniyyat al-Wadāʿ es el nombre de un lugar cercano a la ciudad donde se despedía a quienes partían de Medina y se recibía a quienes llegaban. Como se recordará, los habitantes de Medina recibieron aquí al Profeta durante la hégira.
En nuestra lengua, el término "despedida" (vedā), que utilizamos casi en el mismo sentido, suele significar más bien despedirse pidiendo perdón y reconciliación.
Lecciones que aprendemos del hadiz
- 1Despedir a un ejército o a personas que parten para el yihad o para un viaje es una de las buenas costumbres del Islam.
- 2De igual modo, recibir al ejército o a los huéspedes que regresan del yihad o de un viaje es también una buena costumbre, y ambas son conformes a la sunna de nuestro Profeta.