Protección en el viaje: Guía para un viaje seguro con súplicas

42; Ibn Mājah, Duʿāʾ 30.
ʿAbdullah ibn Sercis
Se sabe que ʿAbdullah ibn Sercis, quien fue uno de los jóvenes Compañeros (ṣaḥāba), transmitió diecisiete hadices.
De estos, dos han sido narrados por Muslim y los autores de las Sunan.
Se sabe que Ibn Sercis se estableció en Basora, pero se desconoce la fecha de su fallecimiento.
Que Allah esté complacido con él.

El viaje es, por un lado, una separación y, por otro, una aventura en la que no se sabe de antemano con qué se encontrará uno.
Por ello, el viajero no puede evitar sentir tanto la incertidumbre de lo que le espera como la preocupación por los que deja atrás.
Incluso existe la posibilidad de no regresar al final del viaje.
Esta situación es válida para cualquiera que vaya a emprender un viaje.
Por esta razón, el Profeta, quien recurría a Allah en toda circunstancia, también mantenía esta actitud al salir de viaje, sirviéndonos de ejemplo.
Nuestro amado Profeta, en primer lugar, buscaba refugio en Allah de las dificultades y fatigas que pudieran apartarle del dhikr (dhikr, el recuerdo de Dios), la reflexión y la compañía con Allah.
El viaje, en el que incluso las obligaciones religiosas se ven aligeradas —como la concesión de extender el tiempo de limpiar los calcetines (masḥ) a tres días—, se describe en otro hadiz como "una especie de castigo".
Buscar refugio en Allah de las dificultades de tal situación es sunna.
Sin duda, el deseo de todo viajero es no encontrarse con escenas dolorosas en el lugar de destino o al regresar.
El Profeta también buscaba refugio en Allah respecto a esto.
Pasar de estar bien a estar mal, separarse tras estar juntos, dispersarse tras estar reunidos, entristecerse tras estar alegre, enfermar tras estar sano, retroceder tras haber avanzado, o volver al pecado tras haberse arrepentido y purificado —todo ello expresado en la frase al-ḥawr baʿda al-kawn (o kevr)— es, sin duda, un estado que más se recuerda y del que más se busca refugio en Allah al salir de viaje.
El Profeta, con esta súplica tan importante y concisa, pone de manifiesto precisamente esta situación.
La súplica del oprimido es un asunto del que siempre se debe buscar refugio en Allah, pero durante el viaje se debe prestar aún más atención a ello.
Pues el viaje, debido a sus dificultades particulares, puede impedir que se preste suficiente atención a ciertos asuntos.
Esto puede llevar a cometer injusticias contra algunas personas.
Especialmente si hay escasez de comida, bebida o montura, respetar los derechos de todos se vuelve bastante difícil.
Por otro lado, existen muchos hadices que afirman que tanto la súplica del huésped como la del oprimido son aceptadas.
Si una persona es a la vez huésped y oprimido, se debe evitar aún más su maldición.
Que el Profeta buscara refugio en Allah de la súplica del oprimido al salir de viaje, sin duda, es para llamar la atención sobre este punto.
La preocupación de encontrar a la familia y los bienes en mal estado al regresar es una duda que todo viajero experimenta constantemente.
Buscar refugio en Allah de encontrarse con tal situación significa tomar precauciones desde el principio y tranquilizarse.
Nuestro hadiz expresa de manera realista el ambiente psicológico que, tanto ayer como hoy e incluso mañana, compartirán naturalmente quienes emprendan un viaje, así como las dudas que el viaje carga en la mente humana,
y muestra el camino para tranquilizarse buscando refugio en Allah.