Transmitid los hadices, evitad mentir

La principal tarea de los profetas, que son los mensajeros de Allah, es transmitir la religión y asegurar que las verdades divinas lleguen a toda la humanidad. Por esta razón, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dio gran importancia a la transmisión de la religión y también impuso ciertas obligaciones a la comunidad en este sentido. No cabe duda de que la base de esta transmisión la constituyen el Corán y la sunna. No todos pueden conocer el Corán y la sunna de manera perfecta; sin embargo, transmitir a otros aunque sea una sola aleya (āya, un versículo del Corán) significa cumplir con un deber. Algunos comentaristas de hadices han señalado que aquí se pretende el significado léxico de la palabra aleya, y que puede entenderse como toda palabra que aporte beneficio. Es decir, toda palabra útil dicha con el propósito de transmitir la religión puede considerarse una aleya.
De las aleyas coránicas y de las órdenes presentes en los hadices del Noble Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él), se deduce que es obligatorio para quienes conocen el islam enseñarlo a quienes no lo conocen. Según las escuelas jurídicas que no emplean el término 'obligatorio' (wājib), se trata de una obligación colectiva (farḍ kifāya).
Quien conozca aunque sea una sola aleya del Corán, en comparación con quien no la conoce, es considerado poseedor de conocimiento. Por lo tanto, quien sabe, está obligado a poner su conocimiento a disposición de los demás. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), en muchas ocasiones, después de terminar sus discursos o de transmitir una información a los Compañeros (ṣaḥāba), solía decir: «Que los que están presentes transmitan estas palabras mías a los que no están» (Bujārī, ʿIlm 9, 10, 37; Ḥajj 132; Maghāzī 51; Ṣayd 8; Aḍāḥī 5; Fitán 8; Tawḥīd 24; Muslim, Ḥajj 446; Qasāma 29, 30; Abū Dāwūd, Tatawwuʿ 10; Tirmidhī, Ḥajj 1; Nasāʾī, Ḥajj 11; Ibn Māja, Muqaddima 18).
Los Compañeros, obedeciendo esta orden, conservaron cuidadosamente las palabras que escucharon del Profeta, sus comportamientos, sus aprobaciones y todo tipo de información, y las transmitieron tanto a otros Compañeros como a las generaciones posteriores. Al explicar por qué en este hadiz se menciona la transmisión de la aleya y no del hadiz, el Qāḍī Bayḍāwī señala que, dado que la transmisión de una aleya del Corán —que Allah ha garantizado proteger— es obligatoria, con mayor razón lo será la transmisión del hadiz.
Se ha permitido relatar las historias aleccionadoras de los Hijos de Israel. Aunque la forma verbal aquí significa «informad», como esta orden no es obligatoria sino permisible, la hemos traducido como «podéis informar». La parte del hadiz que dice: «No hay inconveniente en ello» es prueba de que la orden expresa permisibilidad.
Al principio del islam, se prohibió transmitir las noticias de los Hijos de Israel y leer sus libros por temor a que pudieran causar confusión y corrupción. Posteriormente, cuando los fundamentos de la fe islámica y las normas legales quedaron completados, estos inconvenientes desaparecieron y se permitió transmitir sus relatos. Sin embargo, la permisibilidad de estas transmisiones se limita a las historias verdaderas y de las que se puede extraer una lección. Transmitir relatos que se sabe que son falsos o inventados está absolutamente prohibido, ya que no pueden ser considerados conocimiento o ciencia.
La mentira es lo opuesto a la veracidad; es informar lo contrario a la realidad. No hay diferencia entre quien miente intencionadamente y quien lo hace por error; en ambos casos, lo dicho es una mentira. Sin embargo, el pecado recae en la mentira dicha deliberadamente y a sabiendas. La peor de las mentiras es la que se inventa en nombre del Noble Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él). Porque las palabras del Profeta son vinculantes para todos. El objetivo de inventar un hadiz en su nombre puede ser alterar un principio de la religión, introducir en ella algo que no le pertenece, o motivos similares. Esta invención puede tener un propósito tanto perjudicial como aparentemente beneficioso. Algunos ignorantes han considerado permisible inventar hadices para incentivar la adoración, sobre las virtudes de las suras del Corán, sobre la excelencia de las oraciones voluntarias en determinados momentos del día y la noche, o para advertir contra ciertos pecados, lo cual se cuenta entre los pecados más graves. Bajo ningún concepto ni en ningún asunto está permitido inventar hadices. Los sabios del islam han rechazado categóricamente tales actitudes. Sea cual sea el tipo, inventar palabras en nombre del Profeta es uno de los mayores pecados. El castigo para quien comete este acto es entrar en el Infierno, ya que tal persona ha menospreciado la sharia (la ley sagrada), no ha considerado suficientes sus órdenes y prohibiciones, y se considera que ha añadido algo a la religión en nombre de Allah y Su Mensajero.
El hadiz que informa que el castigo en la otra vida por inventar una palabra en nombre del Profeta será el Infierno ha sido transmitido por 62 Compañeros, entre los que se encuentran los diez a quienes se les anunció el Paraíso (al-ʿashara al-mubashshara), y es mutawātir en su redacción. No existe otro hadiz transmitido por tantos Compañeros a la vez. Los expertos en hadiz afirman que los errores que surgen por negligencia, descuido o falta de atención al transmitir los hadices también están incluidos en la amenaza de este hadiz. Por ello, los sabios del islam han sido extremadamente meticulosos tanto en la cadena de transmisión como en el texto del hadiz, y han hecho surgir numerosas ramas de la ciencia en ambos campos.