Hadiz
Según se relata de Abū Saʿīd al-Ḥudrī (que Allah esté complacido con él),
un hombre vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le preguntó:
– ¿Quién es la persona más excelente entre la gente? El Profeta respondió:
– “Quien hace yihad (yihad: lucha en el camino de Allah) con su vida y sus bienes en el camino de Allah.”
El hombre preguntó:
– ¿Y después de él, quién? Nuestro Maestro respondió:
– “Aquel que se retira a un valle, adora a Allah y mantiene a la gente a salvo de su mal.”
un hombre vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le preguntó:
– ¿Quién es la persona más excelente entre la gente? El Profeta respondió:
– “Quien hace yihad (yihad: lucha en el camino de Allah) con su vida y sus bienes en el camino de Allah.”
El hombre preguntó:
– ¿Y después de él, quién? Nuestro Maestro respondió:
– “Aquel que se retira a un valle, adora a Allah y mantiene a la gente a salvo de su mal.”
Bujārī, Yihād 2, Riqāq 34; Muslim, Imāra 122-123. Véase también Abū
Narrador
Dāwūd, Yihād 5; Tirmidhī, Faḍāʾil al-yihād 24; Nasāʾī, Yihād 7; Ibn Māja, Fitán 13.
Explicación
Al Mensajero de Allah se le preguntaba tanto cuáles obras y acciones eran más virtuosas y superiores, como también qué persona, qué creyente era considerado más excelente. Si lo expresamos como una regla general, el Profeta no dejaba sin respuesta las preguntas que le hacían y que, al responderlas, aportaban beneficio. Porque él decía que una pregunta útil se considera una contribución al conocimiento, y que hay que evitar las preguntas inútiles.
Es lógico y razonable que quien realiza una obra considerada superior y virtuosa, o lleva a cabo una acción así, también sea considerado virtuoso. Así como el iman (iman: la fe) en Allah es una acción superior y virtuosa, el creyente también es una persona superior y virtuosa. Así como el yihad (yihad: lucha en el camino de Allah) en el camino de Allah es una acción virtuosa, el muŷāhid que la realiza también es una persona virtuosa. Este hadiz lo demuestra.
La gran virtud de hacer yihad con la vida y los bienes en el camino de Allah se menciona con frecuencia en el Corán. Esto se puede ver suficientemente en los versículos al inicio de este tema. Los hadices del Mensajero de Allah sobre este asunto se basan en los textos claros del Corán y pueden considerarse como su tafsir (tafsir: la exégesis coránica) y explicaciones sistematizadas.
Quien hace yihad con su vida y sus bienes en el camino de Allah es una de las personas más excelentes. Como hemos señalado antes, no es correcto entender tales expresiones como “el más excelente es él”. Porque existen muchos relatos auténticos que indican que los sabios y los veraces (ṣiddīqūn) son aún más excelentes. Al observar estas diferentes expresiones, todos los sabios comparten la opinión de que el Profeta respondía a las preguntas que le hacían teniendo en cuenta las circunstancias del momento. Ibn Ḥaŷar siente la necesidad de señalar que no pudo determinar quién hizo esta pregunta ni cuándo se hizo. Si pensamos que tal pregunta se hizo durante los preparativos de una campaña de yihad o durante una expedición, es muy apropiado que se mencione que la persona más excelente en ese momento es el creyente que sale al yihad con sus bienes y su vida. Porque tal respuesta genera gran entusiasmo y eleva la moral de la gente en ese momento. Al mismo tiempo, ayuda a disipar las dudas que puedan surgir en las mentes.
La segunda persona, calificada como la más excelente y virtuosa, es quien se retira a un valle, se dedica a la adoración de Allah y mantiene a la gente a salvo de su mal. A primera vista, estas dos personas de características diferentes pueden parecer dos personalidades opuestas. Sin embargo, ambas están en completa armonía. Porque la adoración a Allah, especialmente el estado de retiro (uzla) orientado a educar el nafs (nafs: el ego / alma inferior) de la persona, y el esfuerzo por evitar causar daño a los demás, también son elementos del yihad. Como se expresa en la famosa frase, quienes no tienen éxito en la lucha contra su propio nafs no pueden tener éxito en el yihad contra el enemigo. Así, la segunda persona mencionada es quien ha tenido éxito en esta lucha interior. Porque nuestra religión considera legítimo permanecer en retiro por un corto tiempo para salir a la sociedad más instruido, habiéndose liberado de la sumisión a los deseos del nafs y habiendo purificado su ruh (ruh: el espíritu). Sin embargo, no ve con buenos ojos el retiro permanente. Porque el retiro constante implica alejarse de la sociedad y abandonar el deseo y la determinación de ser útil a los demás. Este tipo de retiro no es lícito.
Nuestro hadiz ya apareció anteriormente con el número 599 en el capítulo “Vivir Alejado de la Gente”, donde se explicó el tema del retiro.
Es lógico y razonable que quien realiza una obra considerada superior y virtuosa, o lleva a cabo una acción así, también sea considerado virtuoso. Así como el iman (iman: la fe) en Allah es una acción superior y virtuosa, el creyente también es una persona superior y virtuosa. Así como el yihad (yihad: lucha en el camino de Allah) en el camino de Allah es una acción virtuosa, el muŷāhid que la realiza también es una persona virtuosa. Este hadiz lo demuestra.
La gran virtud de hacer yihad con la vida y los bienes en el camino de Allah se menciona con frecuencia en el Corán. Esto se puede ver suficientemente en los versículos al inicio de este tema. Los hadices del Mensajero de Allah sobre este asunto se basan en los textos claros del Corán y pueden considerarse como su tafsir (tafsir: la exégesis coránica) y explicaciones sistematizadas.
Quien hace yihad con su vida y sus bienes en el camino de Allah es una de las personas más excelentes. Como hemos señalado antes, no es correcto entender tales expresiones como “el más excelente es él”. Porque existen muchos relatos auténticos que indican que los sabios y los veraces (ṣiddīqūn) son aún más excelentes. Al observar estas diferentes expresiones, todos los sabios comparten la opinión de que el Profeta respondía a las preguntas que le hacían teniendo en cuenta las circunstancias del momento. Ibn Ḥaŷar siente la necesidad de señalar que no pudo determinar quién hizo esta pregunta ni cuándo se hizo. Si pensamos que tal pregunta se hizo durante los preparativos de una campaña de yihad o durante una expedición, es muy apropiado que se mencione que la persona más excelente en ese momento es el creyente que sale al yihad con sus bienes y su vida. Porque tal respuesta genera gran entusiasmo y eleva la moral de la gente en ese momento. Al mismo tiempo, ayuda a disipar las dudas que puedan surgir en las mentes.
La segunda persona, calificada como la más excelente y virtuosa, es quien se retira a un valle, se dedica a la adoración de Allah y mantiene a la gente a salvo de su mal. A primera vista, estas dos personas de características diferentes pueden parecer dos personalidades opuestas. Sin embargo, ambas están en completa armonía. Porque la adoración a Allah, especialmente el estado de retiro (uzla) orientado a educar el nafs (nafs: el ego / alma inferior) de la persona, y el esfuerzo por evitar causar daño a los demás, también son elementos del yihad. Como se expresa en la famosa frase, quienes no tienen éxito en la lucha contra su propio nafs no pueden tener éxito en el yihad contra el enemigo. Así, la segunda persona mencionada es quien ha tenido éxito en esta lucha interior. Porque nuestra religión considera legítimo permanecer en retiro por un corto tiempo para salir a la sociedad más instruido, habiéndose liberado de la sumisión a los deseos del nafs y habiendo purificado su ruh (ruh: el espíritu). Sin embargo, no ve con buenos ojos el retiro permanente. Porque el retiro constante implica alejarse de la sociedad y abandonar el deseo y la determinación de ser útil a los demás. Este tipo de retiro no es lícito.
Nuestro hadiz ya apareció anteriormente con el número 599 en el capítulo “Vivir Alejado de la Gente”, donde se explicó el tema del retiro.
Lecciones Aprendidas del Hadiz
- 1Así como existen obras y acciones consideradas virtuosas y superiores, también existen personas virtuosas y superiores.
- 2Quienes realizan obras virtuosas adquieren también la cualidad de ser personas virtuosas.
- 3Quien hace yihad con su vida y sus bienes en el camino de Allah es uno de los creyentes más excelentes y virtuosos.
- 4Retirarse por un tiempo para adorar a Allah, purificar el nafs de las malas acciones y mantener a la gente a salvo de su mal es también una conducta virtuosa como el yihad.