Pedir perdón: Un importante consejo del Profeta

ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib
Era el tío del Noble Mensajero (el Mensajero de Dios, la paz sea con él) y era dos o tres años mayor que él. Crecieron juntos en La Meca. Debido a su buena posición económica, durante la época de la ignorancia (Jāhiliyya) asumió la tarea de distribuir agua y ofrecer banquetes a los peregrinos que visitaban la Kaʿba. Aunque se hizo musulmán en los primeros días del Islam, lo mantuvo en secreto para proteger a los musulmanes usando su amplia influencia. No emigró para poder informar al Mensajero de Allah sobre las actitudes de los idólatras de La Meca hacia los musulmanes. También se ha transmitido que no se hizo musulmán hasta la conquista de La Meca o la batalla de Badr. Incluso si así fuera, siempre apoyó al Mensajero de Allah frente a los idólatras.
El Profeta lo amaba y respetaba, y solía decir de él: “Él es el más generoso de los Quraysh y el que más cuida los lazos de parentesco”, y decía que quien lo ofendiera, lo habría ofendido a él mismo (Muslim, Zakāt 11; Tirmidhī, Manāqib 28). Durante el califato de ʿUmar, en los años de sequía, cuando se salía a pedir la lluvia, se invocaba la misericordia “por el honor del tío del Profeta”, refiriéndose a ʿAbbās.
ʿAbbās transmitió treinta y cinco hadices. Hacia el final de su vida perdió la vista y falleció en Medina a la edad de ochenta y ocho años.
Que Allah esté complacido con él.

El hecho de que ʿAbbās acudiera dos o quizás tres veces (Tirmidhī, Daʿawāt 85) al Noble Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) pidiéndole que le enseñara una súplica distinta de la ʿāfiya (ʿāfiya: el bienestar, la protección), sugiere que no consideraba la ʿāfiya tan importante y pensaba que podía haber cosas más importantes. Sin embargo, según lo que transmitió Abū Bakr, un día el Mensajero de Allah subió al púlpito, luego comenzó a llorar y dijo a sus compañeros: “Pedid a Allah el perdón y la ʿāfiya, pues a nadie se le ha dado nada mejor después del iman (la fe) que la ʿāfiya (el bienestar, la protección)” (Tirmidhī, Daʿawāt 106; Ibn Mājah, Duʿāʾ 5). En una batalla también aconsejó a sus compañeros: “No deseéis encontraros con el enemigo; pedid a Allah la ʿāfiya” (Bujārī, Jihād 112, 156; Muslim, Jihād 20). Asimismo, cuando el Mensajero de Allah dijo que Allah Altísimo no rechazaría la súplica hecha entre el adhān y el iqāma, los compañeros preguntaron cómo debían suplicar en ese momento, y él respondió: “Pedid a Allah la ʿāfiya en esta vida y en la otra” (Tirmidhī, Daʿawāt 128).
Cuando se consideran estos y otros hadices, se observa que la ʿāfiya no es solo un deseo relacionado con la vida mundana, sino que es una palabra de significado muy amplio que también abarca la otra vida. La ʿāfiya expresa tanto la salud física y espiritual como la liberación de todas las dificultades, e incluye el deseo de ser protegido de cualquier mal que pueda ocurrirle a una persona en este mundo y en el otro. El hecho de que el Noble Profeta dijera a quien le insistía en que le enseñara algo distinto de la ʿāfiya: “Si Allah Altísimo te concede la ʿāfiya en este mundo y en el otro, entonces verdaderamente has alcanzado la salvación” (Tirmidhī, Daʿawāt 85; Ibn Mājah, Duʿāʾ 5), lo muestra claramente. El dicho “La salud es lo primero” es, en cierto sentido, una traducción de este hadiz.