Abū Hurayra relató:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba conversando en un lugar con los Compañeros (ṣaḥāba),
cuando llegó un beduino y preguntó:
– ¿Cuándo será el Fin de los Tiempos?
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) continuó su discurso sin interrumpirse. Entonces, uno de los Compañeros dijo:
– Oyó la pregunta del beduino, pero no le agradó la pregunta, dijo. Otro añadió:
– No, no la oyó, dijo.
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) terminó su discurso, preguntó:
– “¿Dónde está el que preguntó sobre el Fin de los Tiempos?” El beduino respondió:
– ¡Aquí estoy, oh Mensajero de Dios!
– “Cuando se pierda la confianza, espera el Fin de los Tiempos”, dijo.
El beduino preguntó:
– ¿Cómo se perderá la confianza? El Mensajero de Dios respondió:
– “Cuando la confianza se entregue a quien no es digno de ella, espera el Fin de los Tiempos.”
Bujārī, ‘Ilm 2, Riqāq 35. Véase también: Aḥmad ibn Ḥanbal, Musnad, II,
Transmisor
361.
Explicación
Hacer una pregunta a un sabio también tiene su propia etiqueta. Al menos, se debe esperar a que termine su palabra y, si el momento y la situación lo permiten, entonces hacer la pregunta. El beduino en nuestro hadiz no observó tal etiqueta, por lo que el Profeta —la paz sea con él— no le respondió de inmediato y continuó hablando. Esta actitud suya suscitó la curiosidad de algunos presentes en la asamblea, dando lugar a comentarios como “No oyó la pregunta; no, la oyó, pero no le agradó” entre ellos.
En este suceso, es posible considerar al Mensajero de Dios como un maestro y al beduino que preguntó sobre el Fin de los Tiempos como un alumno, y evaluar este encuentro desde la perspectiva de la relación maestro-alumno.
Los beduinos eran personas que luchaban por la vida lejos de la civilización, enfrentando las dificultades del desierto. Las duras condiciones de vida en las que vivían se reflejaban también en su comportamiento. El hecho de que el beduino de nuestro hadiz no conociera la etiqueta de hablar y preguntar en una asamblea, y que intentara preguntar al Profeta antes de que terminara su palabra, muestra que quizá ni siquiera pensó que estaba respondiendo a la pregunta de otra persona.
El hecho de que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no se enojara con el beduino por su rudeza y desconocimiento del método y la vía, demuestra su gentileza y su comprensión hacia las personas. No responder de inmediato a la pregunta inoportuna y fuera de lugar del beduino, y concederle la palabra en el momento y la ocasión adecuados, es un método educativo indirecto y delicado. En una ocasión, un hombre hizo una pregunta al Profeta justo cuando se había dado el iqāma y estaban por comenzar la oración obligatoria. Como la pregunta fue hecha en un momento inapropiado, el Mensajero de Dios no respondió. Tras dirigir la oración, llamó al que había preguntado y respondió a su pregunta.
El Mensajero de Dios adoptó diferentes actitudes según la importancia de la pregunta y la situación del que preguntaba. Como vimos en el hadiz número 608, Abū Rifā‘a (que Allah esté complacido con él) entró en la mezquita justo cuando el Mensajero de Dios estaba pronunciando el sermón, y primero declaró que no conocía el islam y que quería aprender la religión. En ese momento, el Noble Mensajero dejó el sermón, bajó del púlpito, lo sentó frente a él, respondió a su pregunta y luego subió de nuevo al púlpito para completar el sermón.
La segunda cuestión importante en nuestro hadiz es la respuesta a la pregunta de cuándo será el Fin de los Tiempos. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) declaró claramente que él mismo no sabía cuándo ocurriría el Fin de los Tiempos, pero proporcionó información sobre sus señales. Algunas de estas respuestas son señales físicas, como la aparición del Dajjāl y la salida del sol por el oeste; otras son señales morales, como el debilitamiento de la religiosidad. La señal mencionada en nuestro hadiz es una de las señales morales. Entregar la confianza a quien no es digno de ella significa que todo se sale de su cauce. Cuando no se valora el conocimiento y la competencia, los asuntos se dejan en manos de personas no capacitadas. Como estas personas no podrán desempeñar adecuadamente las tareas que asumen, el orden de todo se deteriorará en poco tiempo.
La “hora” mencionada en nuestro hadiz se refiere, ante todo, al gran Fin de los Tiempos, es decir, al fin del mundo. Los pequeños fines de los tiempos preparan las condiciones para el gran Fin de los Tiempos y pondrán fin al mundo. Por ejemplo, cuando los asuntos de una empresa, un gobierno o un estado se dejan en manos de personas incompetentes, sin autoridad, irresponsables y que no temen a Allah, esa empresa, ese gobierno o ese estado se desgastan, se agotan y se derrumban en poco tiempo. Cuando tales acontecimientos se generalizan, el mundo mismo se desmorona.
El tema de la confianza se ha tratado ampliamente en el capítulo “Cumplimiento de la confianza”, donde se encuentran los hadices 201-204.
Lecciones que aprendemos del hadiz
- El sabio no debe reprender ni herir a quien le pregunta, por cualquier defecto que tenga.
- Aunque la pregunta sea inoportuna o, como en este caso, no tenga una respuesta clara, se debe dar una respuesta adecuada.
- Se debe buscar el momento oportuno para preguntar y esperar el turno.
- Quien no entienda o no quede satisfecho con la respuesta recibida debe volver a preguntar.
- Existen condiciones que preparan el Fin de los Tiempos. Una de ellas es dejar los asuntos en manos de personas incompetentes, sin autoridad ni responsabilidad.