Está Prohibido Viajar con el Corán a Territorios de los No Creyentes

Yihad 81; Ibn Mâŷa, Yihad 45.

Como es sabido, el Corán no fue recopilado entre dos tapas en la vida del Noble Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él), en la forma de "muṣḥaf" que tenemos hoy. Porque la revelación del Corán continuó hasta los últimos momentos de la vida del Profeta. Quien lo recopiló entre dos tapas y lo convirtió en el Muṣḥaf actual fue Abû Bakr (que Allah esté complacido con él).
En la época del Profeta, diversas suras y aleyas del Corán existían por escrito en manos de los Compañeros (ṣaḥāba), quienes las memorizaban y, debido al gran valor que les otorgaban, llevaban estos textos escritos consigo como si fueran un tesoro precioso. Sin embargo, los textos escritos que cada uno poseía consistían en diferentes suras. En tal época, cuando los musulmanes viajaban a tierras enemigas llamadas dār al-ḥarb (territorio de guerra), existía el riesgo de que las suras y aleyas del Corán que llevaban cayeran en manos de los no creyentes, fueran destruidas, y si nadie más poseía el mismo texto, se perderían por completo, o bien los politeístas podrían mostrarles falta de respeto y desprecio. Por ello, se prohibió viajar a la tierra de kufr (la incredulidad) llevando el Corán. Teniendo en cuenta estas razones, algunos sabios del Islam sostienen que la prohibición de viajar con el Corán a la tierra de kufr estaba limitada a esa época. Otros sabios, en cambio, consideran que esta prohibición es permanente, y que sólo cuando el ejército islámico entra victorioso en la tierra de kufr, al no existir temor de pérdida o de ultraje al Corán, se permite entrar allí con él. Sabios como el Imâm Abû Ḥanīfa y Bujârî opinan que se puede llevar el Corán a tierras de kufr donde no exista temor de que sea ultrajado. Según Imâm Mâlik y un grupo de sabios shafiíes, está absolutamente prohibido llevar el Corán a la tierra de kufr.
Si se observa el asunto desde la realidad actual y las condiciones cambiantes de la vida, se comprende cuán acertada es la opinión de Abû Ḥanīfa y otros sabios similares desde el punto de vista de la transmisión islámica. Porque, en casi todos los países del mundo donde viven musulmanes, el único libro que llevan consigo es el Corán.