Jutba del Hayy: La vida, los bienes y el honor son iguales e inviolables.

29, 30. Véase también: Abū Dāwūd, Tatawwuʿ 10; Tirmidhī, Fitán 6; Nasāʾī,
Qudāt 36; Ibn Māja, Manāsik 76, 84, Fitán 2.

Como es sabido, el Noble Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) realizó el hayy sólo una vez en su vida, y fue en el décimo año de la hégira. En este primer y último hayy, transmitió sus advertencias finales a más de cien mil peregrinos musulmanes mediante jutbas pronunciadas en tres lugares distintos. Estas palabras del Mensajero, conocidas como la Jutba de la Despedida porque en una de ellas se despidió de sus Compañeros (ṣaḥāba), tienen el carácter de un recordatorio oficial de las reglas fundamentales del islam. Nuestro hadiz consiste en las frases del Mensajero en su jutba pronunciada en Minā durante el Hayy de la Despedida, en las que expresó la inviolabilidad de la vida, los bienes y el honor.
La declaración del Mensajero, que también aparece en el hadiz número 216, indica que la vida, los bienes y el honor de los musulmanes están protegidos contra toda agresión, ya sea física o verbal, y que nadie tiene derecho ni autoridad para atentar injustamente contra ellos. El Profeta, para explicar la naturaleza de esta prohibición, preguntó primero por el mes en que se encontraban, luego por la ciudad y después por el día, hizo que los presentes reconocieran que estaban en el mes de Dhu l-Ḥijja, en la tierra de La Meca y en el día del sacrificio (yawm al-naḥr), y tras recordar que los tres son considerados “haram” (prohibidos, sagrados), declaró que del mismo modo los bienes, la vida y el honor de cada uno son igualmente haram para los demás. Este estilo es muy claro y definitivo, no deja lugar a dudas ni vacilaciones respecto a la norma mencionada. Por ello, también es posible, e incluso más adecuado, traducir nuestro hadiz así: “Así como este día vuestro es un día bendito, este mes vuestro es un mes bendito y esta ciudad vuestra, La Meca, es una ciudad bendita y honorable, así también vuestras vidas, bienes y honores son igualmente benditos y están protegidos contra toda agresión.”
Lo que nos interesa aquí es que los musulmanes no pueden abolir la inviolabilidad de la vida, los bienes y el honor de los demás, ni pueden difamar o calumniar a otros a sus espaldas. Porque la calumnia (ghībah) es un gran crimen, equiparable a atentar contra la vida, los bienes y el honor.