Según se transmite de Abu Hurayra (raḍiyallāhu ʿanhu, que Allah esté complacido con él),
el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Los imanes oran por vosotros; si lo hacen correctamente,
tanto vosotros como ellos recibiréis la recompensa; pero si cometen un error, vosotros
recibiréis la recompensa y ellos la responsabilidad.”
Bujârî, Adhân 55. Véase también: Ahmad Ibn Hanbal, Musnad, II. 355,
Transmisor
537.
Explicación
Los imanes mencionados en el hadiz son tanto los imanes que dirigen la oración como
los gobernadores y emires. Pues aunque hoy en día los funcionarios de la mezquita dirijan la oración,
esta tarea corresponde en primer lugar a los gobernantes del Estado. El siguiente hadiz
aclara nuestro tema. El Noble Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Después de mí,
algunos
gobernadores
asumirán
vuestros asuntos. Escuchad
y obedeced sus palabras que se ajusten a la verdad y la realidad.
Orad también detrás de ellos. Si actúan bien,
será en su propio beneficio;
pero si actúan mal,
será en su perjuicio.”
[Dāraquṭnī, Sunan, ʿĪdayn, Sifat man tajūzu ṣ-ṣalātu maʿahu wa ṣ-ṣalātu ʿalayh, II, (551)].
La expresión “dirigir la oración correctamente”, que hemos traducido como “cumplir con todas las condiciones”,
también ha sido entendida por algunos como “dirigir la oración a su debido tiempo”. De hecho, algunos califas omeyas solían retrasar mucho las oraciones.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) informó en varios hadices:
“Algunos emires que vendrán después de mí retrasarán las oraciones más allá de su tiempo.”
Después de informar de esta situación, recomendó realizar la oración (en casa o en la mezquita) a su debido tiempo,
y si el emir llegaba antes de que la congregación se dispersara y dirigía la oración, para evitar que surgiera una discordia del tipo “¿Por qué no rezas detrás del gobernador o emir?”,
aconsejó repetir la misma oración con él y aclaró que esta segunda oración sería voluntaria (nafl). (Muslim, Masājid 26. 238, 241, 243, 244; Nasāʾī, Imāmah 55). La frase “si cometen un error” en la traducción del hadiz debe entenderse, según lo explicado arriba, como que si el imán dirige la oración de manera incompleta, ya sea intencionadamente o por error, o si la retrasa y no la realiza a su debido tiempo.
Así pues, el error del imán no repercute en la congregación.
La congregación no es responsable de los aspectos en los que desconoce la falta del imán y, por tanto, no tiene posibilidad de corregirla.
Si la persona que sigue al imán se da cuenta de su error y llega a la conclusión de que la oración no es válida por ese motivo, según los ḥanafíes,
debe repetir esa oración.
Lecciones que aprendemos del hadiz
- La oración del imán es la oración de la congregación.
- Si los imanes dirigen la oración de manera completa y sin defecto, la recompensa es tanto para el imán como para la congregación. Si el imán comete un error, la congregación no es responsable de ello.
- Ser imán implica una gran responsabilidad.