Hadiz
De nuevo, Abū Hurayra (que Allah esté complacido con él):
Leyó la aleya (āya): “Sois la mejor comunidad que ha surgido para el bien de la humanidad” y la explicó así:
Las personas más beneficiosas y virtuosas para los demás son aquellas que traen a ciertas personas, encadenadas por el cuello, (a la sociedad islámica). Luego, esos cautivos aceptan el Islam.
Leyó la aleya (āya): “Sois la mejor comunidad que ha surgido para el bien de la humanidad” y la explicó así:
Las personas más beneficiosas y virtuosas para los demás son aquellas que traen a ciertas personas, encadenadas por el cuello, (a la sociedad islámica). Luego, esos cautivos aceptan el Islam.
Bujārī, Tafsīr de la sura (3), 7.
Narrador
Se explicará junto con el siguiente hadiz.
1844. Según se narra también de Abū Hurayra (que Allah esté complacido con él):
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Allah Altísimo se complace con aquellos que son llevados al Paraíso encadenados por el cuello.”
Bujārī, Yihād 144. Véase también: Abū Dāwūd, Yihād 114.
Explicación
En el primer hadiz se destaca la importancia de servir de medio para la hudā (la guía) de las personas mediante la lucha por la complacencia de Allah, y en el segundo se expone el valor de aceptar el Islam tras haber sido capturado en combate contra los musulmanes y haber presenciado la grandeza del Islam.
En el primer hadiz,
la explicación que parece ser de Abū Hurayra
no es en realidad suya; más bien, es la expresión de las palabras del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) que leemos en el segundo hadiz, adoptando la forma de la expresión de Abū Hurayra.
La persona más beneficiosa es quien beneficia a los demás. Sin duda, esto es así. Pero, ¿cuál es la mejor acción para beneficiar a los demás? Precisamente nuestro primer hadiz responde a esta cuestión: ser medio para su hudā (la guía), es decir, para que encuentren el camino recto. Porque el objetivo de la vida es encontrar el camino que conduce a Allah, caminar por él y así obtener la complacencia de Allah. Quien o quienes sean medio para esta tarea tan importante, sin duda son las personas más virtuosas y beneficiosas. Como vimos en el capítulo “Ser Precursor en el Bien” y en el hadiz número 177, donde el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a ʿAlī: “Juro por Allah que si, por medio de ti, Allah concede la hudā (la guía) a una sola persona, eso es mejor para ti que poseer los camellos rojos (las cosas más valiosas del mundo)”, quien llama a las personas al camino de Allah realiza la acción más beneficiosa.
La expresión “Allah Altísimo se complace con aquellos que son llevados al Paraíso encadenados por el cuello” es, como se entiende en la explicación anterior, una expresión metafórica. Es natural que quienes no conocen el Islam, la única religión que Allah acepta y desea que Sus siervos adopten, combatan contra los musulmanes y sean capturados y encadenados. Luego, quienes alcanzan la hudā (la guía) a través de quienes los capturaron, y así se liberan tanto de la esclavitud a otros que no sean Allah como de la humillación de ser esclavos del mundo, alcanzan la complacencia de Allah y, por Su favor, acceden al Paraíso.
Lo que se pretende expresar con la metáfora “ser llevados al Paraíso encadenados por el cuello” es precisamente esta verdadera salvación.
La escena presentada en estos dos hadices recuerda el estado de quien va a la escuela obligado y llorando, pero luego descubre la felicidad que le aporta la verdadera educación y se alegra. Sin duda, sólo Allah es quien guía al camino recto. Si Él quiere, con el imán de la hudā (la guía) saca a Su siervo de las peores condiciones y, como se narra en nuestro hadiz, lo lleva al Paraíso incluso a la fuerza.
Algunos sabios han dado un significado muy diferente al segundo hadiz. Según ellos, las personas mencionadas en este hadiz son los musulmanes que, luchando contra el enemigo, son capturados, encadenados y mueren o son asesinados en ese estado. Es evidente que Allah Altísimo se complace con quienes luchan por Él, caen prisioneros y mueren o son asesinados por el enemigo. Si se analiza este hadiz a la luz del primero, se ve que debe entenderse como hemos explicado antes.
En el primer hadiz,
la explicación que parece ser de Abū Hurayra
no es en realidad suya; más bien, es la expresión de las palabras del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) que leemos en el segundo hadiz, adoptando la forma de la expresión de Abū Hurayra.
La persona más beneficiosa es quien beneficia a los demás. Sin duda, esto es así. Pero, ¿cuál es la mejor acción para beneficiar a los demás? Precisamente nuestro primer hadiz responde a esta cuestión: ser medio para su hudā (la guía), es decir, para que encuentren el camino recto. Porque el objetivo de la vida es encontrar el camino que conduce a Allah, caminar por él y así obtener la complacencia de Allah. Quien o quienes sean medio para esta tarea tan importante, sin duda son las personas más virtuosas y beneficiosas. Como vimos en el capítulo “Ser Precursor en el Bien” y en el hadiz número 177, donde el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a ʿAlī: “Juro por Allah que si, por medio de ti, Allah concede la hudā (la guía) a una sola persona, eso es mejor para ti que poseer los camellos rojos (las cosas más valiosas del mundo)”, quien llama a las personas al camino de Allah realiza la acción más beneficiosa.
La expresión “Allah Altísimo se complace con aquellos que son llevados al Paraíso encadenados por el cuello” es, como se entiende en la explicación anterior, una expresión metafórica. Es natural que quienes no conocen el Islam, la única religión que Allah acepta y desea que Sus siervos adopten, combatan contra los musulmanes y sean capturados y encadenados. Luego, quienes alcanzan la hudā (la guía) a través de quienes los capturaron, y así se liberan tanto de la esclavitud a otros que no sean Allah como de la humillación de ser esclavos del mundo, alcanzan la complacencia de Allah y, por Su favor, acceden al Paraíso.
Lo que se pretende expresar con la metáfora “ser llevados al Paraíso encadenados por el cuello” es precisamente esta verdadera salvación.
La escena presentada en estos dos hadices recuerda el estado de quien va a la escuela obligado y llorando, pero luego descubre la felicidad que le aporta la verdadera educación y se alegra. Sin duda, sólo Allah es quien guía al camino recto. Si Él quiere, con el imán de la hudā (la guía) saca a Su siervo de las peores condiciones y, como se narra en nuestro hadiz, lo lleva al Paraíso incluso a la fuerza.
Algunos sabios han dado un significado muy diferente al segundo hadiz. Según ellos, las personas mencionadas en este hadiz son los musulmanes que, luchando contra el enemigo, son capturados, encadenados y mueren o son asesinados en ese estado. Es evidente que Allah Altísimo se complace con quienes luchan por Él, caen prisioneros y mueren o son asesinados por el enemigo. Si se analiza este hadiz a la luz del primero, se ve que debe entenderse como hemos explicado antes.
Enseñanzas extraídas del hadiz
- 1Los Compañeros (ṣaḥāba) y quienes siguen sus pasos son la mejor comunidad creada para el bien de la humanidad.
- 2La persona más beneficiosa es quien sirve de medio para que otros encuentren el camino recto.
- 3Allah Altísimo concede Su Paraíso a quienes reconocen la verdad y aceptan el Islam.