Si se rompe un juramento: expiación y la belleza moral

13 Véase también: Abū Dāwūd, Imāra 2; Tirmidhī, Nudhūr 5; Nasāʾī, Ādābu’l-quḍāt 15, 16.
Este hadiz será explicado junto con el número 1721. Este hadiz también apareció anteriormente con el número 675.

1720. Según la transmisión de Abū Hurayra (raḍiyallāhu ʿanhu), el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Quien jure sobre algo y luego vea que otra cosa es mejor, que pague la expiación de su juramento y haga lo que es mejor.”
Muslim, Aymān 11-13. Para otras transmisiones de diferentes Compañeros (ṣaḥāba), véase las fuentes del hadiz número 1719.
Será explicado junto con el siguiente hadiz.

1721. Según la transmisión de Abū Mūsā (raḍiyallāhu ʿanhu), el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Juro por Allah que si hago un juramento sobre algo y luego veo que otra cosa es mejor, pago la expiación de mi juramento y hago lo que es mejor.”
Bujārī, Aymān 1, Kaffārāt 10; Muslim, Aymān 7. Véase también: Abū Dāwūd, Aymān 12, 14; Nasāʾī, Aymān 15.

Dado que la naturaleza y el contenido de los tres hadices anteriores son los mismos, hemos considerado más apropiado evaluarlos juntos. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), en el primer hadiz, advirtió a su interlocutor sobre romper el juramento y hacer lo que es mejor si ve que algo es más beneficioso que aquello sobre lo que juró; en el segundo hadiz, repitió esto como una advertencia dirigida a toda la comunidad; y en el tercer hadiz, mostró personalmente a sus Compañeros (ṣaḥāba) cómo actuar rompiendo su propio juramento.
Este hadiz, transmitido por Abū Mūsā al-Ashʿarī, ha sido narrado en las fuentes mencionadas con diferentes palabras y en detalle. En resumen, un grupo de los Ashʿarīes vino al Profeta para pedirle un camello para cargar sus pertenencias. El Profeta dijo: “Por Allah, no puedo daros un camello; de hecho, no tengo ninguno para daros”. Luego le trajeron algunos camellos y él les dio tres. Los Ashʿarīes comenzaron a hablar sobre cómo el Mensajero de Dios primero juró que no les daría un camello y luego se los dio. Ante esto, el Mensajero pronunció el hadiz mencionado arriba.
Existe consenso entre todos los sabios en que, si una persona jura sobre algo y luego ve que otra cosa es mejor, es recomendable (mustaḥabb) que rompa su juramento y haga lo que es mejor. Además de los mencionados aquí, hay muchos otros hadices sobre este tema. Sin embargo, quien rompa su juramento debe pagar la expiación correspondiente. Según la escuela ḥanafī y algunos sabios, la expiación no se paga antes de romper el juramento, ya que la expiación es un velo que cubre la falta; si no se ha roto el juramento, no se puede hablar de falta. Nuestros sabios que consideran la expiación como una forma de tawba (arrepentimiento) sostienen que no se puede hacer tawba antes de cometer el pecado, por lo que la expiación debe pagarse después de romper el juramento. Según las escuelas distintas de la ḥanafī, la expiación puede pagarse incluso antes de romper el juramento.
La expiación por romper un juramento, si la persona tiene los medios, consiste en liberar a un esclavo o esclava, sea musulmán o no musulmán. Si no puede hacerlo, debe vestir a diez pobres con ropa adecuada; si no puede vestirlos, debe alimentar a diez pobres por la mañana y por la noche; y si tampoco puede hacer esto, debe ayunar tres días consecutivos. Según la escuela shāfiʿī, no es obligatorio que los ayunos sean consecutivos. Las expiaciones que se pagan con bienes deben darse obligatoriamente a los pobres. No es lícito, como se hace erróneamente en algunos lugares, entregarlas para la construcción de mezquitas, asociaciones o sociedades.