Contaminación ambiental: Lleva la carga de calumnia y pecado.

La religión islámica prohíbe y no considera lícito que los musulmanes perjudiquen, molesten o causen dificultades a otros injustamente. No distingue entre las personas en cuanto al respeto de sus derechos, sea cual sea su religión, raza o color. Perjudicar o molestar a las personas no solo puede hacerse con la lengua o la mano, sino de muchas otras formas. En este hadiz se mencionan dos actos feos que provocan la maldición de la gente, y se advierte seriamente a los musulmanes que se abstengan de ellos. Porque es costumbre de la gente maldecir, insultar y desear el mal a quienes cometen estos dos actos feos.
En nuestro hadiz, se indica que estos dos malos comportamientos, que provocan la maldición sobre quienes los cometen, consisten en orinar (o defecar) en los caminos por donde pasa la gente, bajo los árboles donde se busca sombra, en las orillas de los ríos, en lugares habitados y sus alrededores, y ensuciarlos. El Noble Mensajero (el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones sean con él—), así como prohibió y condenó muchas fealdades propias de la sociedad de la ignorancia (Jāhiliyya), alejada de la civilización, también prohibió y pretendió erradicar completamente estos actos reprobables mencionados aquí. Ha abordado conjuntamente la limpieza corporal y espiritual con la limpieza ambiental, la salud individual con la salud social, y ha hecho surgir de una sociedad beduina una sociedad civilizada que sirve de ejemplo a toda la humanidad.
La transición de las sociedades de una vida beduina a una estructura civilizada no ha sido nada fácil. Difundir en la tierra una estructura basada en los principios de ṭahāra (pureza ritual), limpieza y cortesía previstos por el Islam ha sido una aventura que ha durado siglos, y en especial en las sociedades no musulmanas este proceso aún no se ha superado. Lamentablemente, algunos sectores musulmanes tampoco han comprendido en la medida debida la importancia que nuestra religión otorga a la limpieza, ni han sabido aplicarla en sus vidas.
Sin embargo, casi todos nuestros libros de hadiz y de fiqh (jurisprudencia islámica) dedican sus primeros capítulos a los temas de limpieza. Debemos recordar que las personas que no han tenido el honor de abrazar el Islam aún no han recibido su parte de los tipos de limpieza que llamamos tahāra de la impureza mayor (ḥadath) y tahāra de la impureza menor (najāsa). Por el contrario, como principio fundamental de nuestra religión, todos sabemos que sin asegurar la limpieza corporal y del entorno, algunos de nuestros actos de adoración no son lícitos ni aceptables. El Islam no separa la limpieza material de la espiritual, y considera una como complemento de la otra.
Otra dimensión importante de nuestro hadiz es que da prioridad a la limpieza ambiental. No debe sorprendernos encontrar en el Corán y en los hadices del Profeta muchas órdenes y recomendaciones relacionadas con el medio ambiente. No se podría concebir que el Islam, la única religión cuya vigencia dura hasta el Día del Juicio, no estableciera principios fundamentales sobre estos temas. Hoy en día, uno de los temas más importantes en la agenda de la humanidad es el medio ambiente. Especialmente, es innecesario siquiera debatir las dimensiones de la contaminación causada por enfermedades transmitidas por las heces humanas y por dejar estos residuos al descubierto. En estos hadices del Noble Mensajero vemos el aspecto más impactante del asunto. Que los caminos y calles por donde pasa la gente estén limpios, que no se contaminen las orillas y fuentes de agua, que las viviendas y sus alrededores estén libres de suciedad, son mandatos prioritarios de nuestra religión. Los musulmanes, estableciendo principios basados en el Corán y la Sunna, deben contribuir a los esfuerzos de la humanidad en materia ambiental. Hoy más que nunca se necesita la realización de estudios científicos en esta dirección.