Los cabellos blancos son luz: Acérquense con respeto, no los arranquen

Véase también: Ibn Māja, Adab 25.
Será explicado junto con el siguiente hadiz.

1651. Según la transmisión de ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella), el Mensajero de Allah
(la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Quien haga un acto que no esté conforme a nuestra religión, le será rechazado.»
Muslim, Aqḍiya 17-18. Véase también: Bujārī, Buyūʿ 60, Sulḥ 5, Iʿtiṣām 20, Abū Dāwūd, Sunna 5; Ibn Māja, Muqaddima 2.

El cabello y la barba que encanecen no son solo señales de vejez, sino también prueba de haber alcanzado cierta madurez. Tal estado es una gran dicha para el musulmán. Los cabellos que se vuelven blancos hacen que se intensifiquen en la persona los sentimientos hacia la otra vida. Por lo tanto, empujan a la persona a realizar más actos de servidumbre y bondad. Las buenas obras y acciones que realiza se convierten en luz y claridad tanto para la vida en la tumba como para la vida en el más allá de ese musulmán.
No arrancar los cabellos que se han vuelto blancos por sí mismos significa aceptar el curso natural de la vida. Arrancar los cabellos blancos de la cabeza o la barba es resultado del deseo de parecer joven. Intentar parecer joven cuando no se es, en definitiva, es una forma de falsedad.
La diferencia entre teñir y arrancar los cabellos y la barba que han encanecido es la siguiente: Arrancar es extraer esos cabellos de raíz y deshacerse de ellos. Sin embargo, teñirlos es conservar la esencia de los cabellos. Quien los mira se da cuenta de que siguen en su lugar y que han sido teñidos. Teñir el cabello y la barba, como se mencionó anteriormente, es una práctica recomendada para no asemejarse a los judíos y cristianos.
Los ḥanafíes no consideran objetable arrancar los cabellos blancos de la cabeza o la barba, siempre que no sea con el propósito de embellecimiento. Nuestro autor, el imam nawawī, perteneciente a la escuela shāfiʿī, al citar aquí el hadiz que establece como principio general que quien realiza una acción que no existe en el Islam, esa acción le será rechazada, apoya la prohibición de arrancar los cabellos blancos con este hadiz de significado general. Es decir, según nuestro autor, no es lícito arrancar los cabellos o la barba que han encanecido.
El segundo hadiz, como se menciona en el apartado “Evitar la innovación (bidʿa)” con el número 171, también se ha transmitido en el sentido de: «Quien innove algo en nuestra religión que no sea de ella, le será rechazado». Esta versión del hadiz se ha evaluado principalmente en cuestiones de creencia. La versión que significa «Quien haga un acto que no esté conforme a nuestra religión, le será rechazado», como aquí, abarca tanto cuestiones de creencia como de práctica. El difunto nawawī aquí presenta quizás uno de los ejemplos más extremos de este uso amplio. Porque él fundamenta y apoya la prohibición de arrancar los cabellos blancos de la cabeza y la barba con este hadiz.
En conclusión, mediante dos transmisiones, una específica y otra general, se explica la necesidad de no arrancar los cabellos blancos de la cabeza y la barba.