Hadiz
“Que quienes se opongan a la orden del Profeta teman que les sobrevenga una calamidad o les alcance un castigo terrible.”
Sura an-Nur (24) 63.
2. “Allah os ordena que Le temáis.”
Sura Al-i ‘Imran (3), 30.
3. “En verdad, el apresamiento de tu Señor es severo.”
Sura al-Buruj (85) 12.
4. “Cuando tu Señor castiga a una comunidad injusta, Su castigo es, sin duda, severo.”
Sura Hud (11) 102.
Las cuatro aleyas (āyāt) anteriores invitan a los creyentes a obedecer las órdenes de Allah y de Su Mensajero, les advierten contra la desobediencia a sus mandatos y recuerdan que calamidades terribles han caído sobre comunidades que no escucharon la palabra de Allah y del Profeta.
Como se recuerda repetidamente en muchas aleyas (āyāt) de nuestro Libro divino, algunos pueblos que antaño vivieron con gran esplendor en la tierra fueron castigados y destruidos de diversas maneras porque no escucharon los mandatos de Allah ni prestaron atención a las advertencias de los profetas que les fueron enviados. Al no atender la palabra de Allah y de Sus profetas, ellos mismos prepararon su final.
Lamentablemente, algunas personas han querido ver la desaparición de pueblos pecadores como los de Nuh, ‘Ad, Thamud y Lut no como consecuencia de sus pecados, sino como un simple fenómeno natural, interpretando esas calamidades de ese modo. Ver la verdad es, sin duda, una cuestión de inteligencia, discernimiento y perspicacia, pero también está relacionado con tener temor de Allah en el corazón. Las personas inteligentes y de corazón, al observar la historia, no pueden encontrar otra explicación para las calamidades que sufrieron ciertos pueblos que atribuirlas a las injusticias y opresiones que cometieron.
La mayor injusticia y opresión es no reconocer a Allah. Dicho de otro modo, afirmar que Allah tiene iguales o semejantes, o sostener que existen otros dioses en la tierra, es la mayor injusticia. Como dice el Corán: “Ciertamente, asociar copartícipes a Allah (shirk, asociar copartícipes a Dios) es una gran injusticia”
[Sura Luqman (31) 13].
En definitiva, quienes niegan a Allah y desafían a Allah al no escuchar la palabra del Profeta, tanto personas como pueblos, deben temer las calamidades que les esperan en este mundo y en el Más Allá. Sin duda, no sólo los incrédulos, sino también aquellos que, aunque se dicen musulmanes, actúan en contra de los mandatos de Allah, deben evitar las grandes dificultades y calamidades que pueden sobrevenirles.
Además, los musulmanes deben reflexionar bien sobre las causas de la humillación, el desprecio y la miseria en la que viven, y tratar de aprender lecciones de ello. Estas son las advertencias contenidas en las aleyas (āyāt) mencionadas arriba.
Hadiz
Sura an-Nur (24) 63.
2. “Allah os ordena que Le temáis.”
Sura Al-i ‘Imran (3), 30.
3. “En verdad, el apresamiento de tu Señor es severo.”
Sura al-Buruj (85) 12.
4. “Cuando tu Señor castiga a una comunidad injusta, Su castigo es, sin duda, severo.”
Sura Hud (11) 102.
Las cuatro aleyas (āyāt) anteriores invitan a los creyentes a obedecer las órdenes de Allah y de Su Mensajero, les advierten contra la desobediencia a sus mandatos y recuerdan que calamidades terribles han caído sobre comunidades que no escucharon la palabra de Allah y del Profeta.
Como se recuerda repetidamente en muchas aleyas (āyāt) de nuestro Libro divino, algunos pueblos que antaño vivieron con gran esplendor en la tierra fueron castigados y destruidos de diversas maneras porque no escucharon los mandatos de Allah ni prestaron atención a las advertencias de los profetas que les fueron enviados. Al no atender la palabra de Allah y de Sus profetas, ellos mismos prepararon su final.
Lamentablemente, algunas personas han querido ver la desaparición de pueblos pecadores como los de Nuh, ‘Ad, Thamud y Lut no como consecuencia de sus pecados, sino como un simple fenómeno natural, interpretando esas calamidades de ese modo. Ver la verdad es, sin duda, una cuestión de inteligencia, discernimiento y perspicacia, pero también está relacionado con tener temor de Allah en el corazón. Las personas inteligentes y de corazón, al observar la historia, no pueden encontrar otra explicación para las calamidades que sufrieron ciertos pueblos que atribuirlas a las injusticias y opresiones que cometieron.
La mayor injusticia y opresión es no reconocer a Allah. Dicho de otro modo, afirmar que Allah tiene iguales o semejantes, o sostener que existen otros dioses en la tierra, es la mayor injusticia. Como dice el Corán: “Ciertamente, asociar copartícipes a Allah (shirk, asociar copartícipes a Dios) es una gran injusticia”
[Sura Luqman (31) 13].
En definitiva, quienes niegan a Allah y desafían a Allah al no escuchar la palabra del Profeta, tanto personas como pueblos, deben temer las calamidades que les esperan en este mundo y en el Más Allá. Sin duda, no sólo los incrédulos, sino también aquellos que, aunque se dicen musulmanes, actúan en contra de los mandatos de Allah, deben evitar las grandes dificultades y calamidades que pueden sobrevenirles.
Además, los musulmanes deben reflexionar bien sobre las causas de la humillación, el desprecio y la miseria en la que viven, y tratar de aprender lecciones de ello. Estas son las advertencias contenidas en las aleyas (āyāt) mencionadas arriba.
Hadiz
1810. Según lo transmitido por Abu Hurayra (raḍiyallāhu ʿanhu), el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Allah Altísimo también siente celos. Su celo se debe a que el siervo transgrede las prohibiciones divinas.”
Bujari, Nikah 107; Muslim, Tawba 36. Véase también Tirmidhi, Rada’ 4.
Explicación
El sentimiento de celos es una característica propia del ser humano. Está estrechamente relacionado con el estado de ira. Una persona que se deja llevar por los celos pasa de un estado de calma a uno de enojo debido a la profunda tristeza que experimenta, se irrita y se agita. Tales estados cambiantes no pueden atribuirse en modo alguno a Allah, el Altísimo. Sin duda, el celo del siervo y el celo de Allah Altísimo son cosas completamente diferentes. El celo de Allah Altísimo es Su desagrado cuando el siervo no actúa conforme a los mandatos divinos y se inclina hacia lo prohibido.
Expliquemos un poco más: Allah Altísimo ha creado al ser humano para hacerlo feliz en el Más Allá tras una breve prueba en la vida mundanal. Esta prueba consiste en que el siervo, durante su estancia en el mundo, viva como Allah desea. En otras palabras, que cumpla los mandatos de Allah y evite Sus prohibiciones. Si el siervo se atiene a estos dos principios, será feliz eternamente en la vida sin fin. Pero cada pecado que cometa lo alejará de esa dicha. Que el siervo actúe conforme a los mandatos divinos complace a Allah, el Altísimo. Que destruya su felicidad eterna transgrediendo las prohibiciones divinas, en cambio, desagrada a Allah Altísimo. Que el siervo, para quien Allah ha creado el Paraíso, insista en decir “no quiero el Paraíso, iré al Infierno”, aumenta Su desagrado. Así como una persona siente celos por miedo a perder a alguien muy querido, Allah Altísimo siente desagrado por perder a Su amado siervo en el Infierno.
Así es como el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) ha expresado este desagrado de Allah Altísimo con la palabra "celo".
En este mundo de prueba pasajera, el siervo sólo tiene una tarea: complacer a Allah, ganarse Su riḍā (la complacencia con el decreto divino). Todos los profetas han sido enviados para esto. Ellos han animado a la gente a caminar por el camino que lleva a Allah, han mostrado las malas consecuencias de no obedecer los mandatos divinos y les han advertido y asustado con el castigo del Infierno.
Este hadiz ya lo habíamos leído con el número 65 en el capítulo “La vigilancia de Allah sobre Sus siervos (Murāqaba)”.
Expliquemos un poco más: Allah Altísimo ha creado al ser humano para hacerlo feliz en el Más Allá tras una breve prueba en la vida mundanal. Esta prueba consiste en que el siervo, durante su estancia en el mundo, viva como Allah desea. En otras palabras, que cumpla los mandatos de Allah y evite Sus prohibiciones. Si el siervo se atiene a estos dos principios, será feliz eternamente en la vida sin fin. Pero cada pecado que cometa lo alejará de esa dicha. Que el siervo actúe conforme a los mandatos divinos complace a Allah, el Altísimo. Que destruya su felicidad eterna transgrediendo las prohibiciones divinas, en cambio, desagrada a Allah Altísimo. Que el siervo, para quien Allah ha creado el Paraíso, insista en decir “no quiero el Paraíso, iré al Infierno”, aumenta Su desagrado. Así como una persona siente celos por miedo a perder a alguien muy querido, Allah Altísimo siente desagrado por perder a Su amado siervo en el Infierno.
Así es como el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) ha expresado este desagrado de Allah Altísimo con la palabra "celo".
En este mundo de prueba pasajera, el siervo sólo tiene una tarea: complacer a Allah, ganarse Su riḍā (la complacencia con el decreto divino). Todos los profetas han sido enviados para esto. Ellos han animado a la gente a caminar por el camino que lleva a Allah, han mostrado las malas consecuencias de no obedecer los mandatos divinos y les han advertido y asustado con el castigo del Infierno.
Este hadiz ya lo habíamos leído con el número 65 en el capítulo “La vigilancia de Allah sobre Sus siervos (Murāqaba)”.
Lecciones que aprendemos del hadiz
- 1Allah Altísimo ha creado a Sus siervos para que alcancen Su Paraíso y Su belleza.
- 2Los límites de lo prohibido y lo ilícito han sido establecidos para proteger a los siervos de los pecados.
- 3Que los siervos se rebelen contra los mandatos divinos y prefieran el Infierno al Paraíso desagrada al Señor del universo.
⟪SECCIÓN⟫QUÉ DIRÁ QUIEN TRANSGREDE
⟪SECCIÓN⟫UNA PROHIBICIÓN DIVINA
Aleyas (āyāt)