Sura al-Māʾida (5), 54.
De los creyentes se espera que sean suaves, compasivos, misericordiosos y humildes con quienes comparten la misma iman (la fe). La severidad y dureza de los creyentes sólo debe dirigirse a los enemigos del Islam y a los incrédulos (kufr (la incredulidad)). Esta afirmación es una frase de la aleya (āya) que describe las características de los nuevos creyentes que Allah, si quiere, traerá en lugar de quienes renieguen del Islam. Encontramos la misma característica en la siguiente aleya, como atributo de los ṣaḥāba (los Compañeros) :
3. “Muhammad es el Mensajero de Allah. Los que están con él son duros con los incrédulos, pero entre ellos son misericordiosos.”
Sura al-Fatḥ (48), 29.
La aleya (āya) presenta a el Mensajero de Dios (la paz sea con él) y a los ṣaḥāba (los Compañeros) que tuvieron la fortuna de estar con él, con sus características más destacadas. Tras afirmar sobre nuestro Maestro que “es el Mensajero de Allah”, se señala sobre los ṣaḥāba (los Compañeros): “Son duros y firmes con los incrédulos, pero entre ellos son muy suaves y sumamente misericordiosos.” Esto significa proclamar que entre los musulmanes de calidad no habrá rencor, odio, ruptura de relaciones ni enemistad, es decir, actitudes groseras contrarias a la hermandad.
Hacer tal proclamación, aunque no existiera una prohibición explícita, implicaría que todo sentimiento y comportamiento contrario a la hermandad está prohibido. Además, nuestro sublime Señor y nuestro amado Profeta han regulado las relaciones entre musulmanes hasta en sus detalles más sutiles y han explicado las condiciones necesarias para la formación de una estructura social ejemplar. Todos los mandatos y prohibiciones de nuestra religión están orientados, ante todo, a lograr este objetivo.
Hadices
1571. Según se transmite de Anas (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“No os guardéis rencor, ni os envidiéis, ni os deis la espalda ni rompáis relaciones. ¡Oh siervos de Allah, sed hermanos! No es lícito que un musulmán abandone a su hermano en la fe por más de tres días.”
Nuestro hadiz, que ya se ha mencionado parcialmente en el hadiz número 237 sobre el “respeto a los derechos inviolables de los musulmanes”, llama la atención sobre algunos de estos puntos tan importantes. Expliquémoslos ahora uno por uno:
Rencor (buġḍ): Significa falta de amor, sentir odio y enemistad hacia alguien. Por ello, que un musulmán guarde rencor a otro musulmán contradice ante todo el concepto y el sentimiento de hermandad. Sin embargo, si el rencor es únicamente por motivos religiosos y por la complacencia de Allah, entonces deja de ser reprobable y adquiere un sentido positivo. Así, nuestro Maestro dijo: “La mejor de las acciones es amar por Allah, odiar por Allah y guardar rencor por Allah” (véase Abū Dāwūd, Sunna 2).
Esto significa que el musulmán puede tener personas a las que ame y respete, así como otras a las que no ame, guarde rencor u odie. Esto es bastante natural. Pues aunque el amor se perciba como dulce y cálido, y el rencor y el odio como duros y fríos, si ambos son “por Allah”, no hay diferencia entre ellos y ambos se consideran del mismo valor. Ambos alcanzan el grado de “la mejor acción”. Lo que da sentido a los sentimientos y comportamientos son las intenciones y los objetivos que los fundamentan. El amor, el rencor y el odio de los musulmanes están limitados por el Islam y deben ser así. Se prohíbe y se prohíbe que los musulmanes se guarden rencor, odio y enemistad por motivos personales ajenos a este marco.
Envidia (ḥasad): La envidia, que en nuestra lengua se denomina celos, consiste en desear que el bien material o espiritual que posee otro le sea arrebatado. Que los musulmanes se envidien y no se soporten mutuamente, que cada uno codicie los bienes, propiedades, posición y rango del otro, no encaja primero en el derecho de hermandad y, en segundo lugar, destruye la seguridad y la confianza en la sociedad. Si se examina a fondo, se verá que en la base de la envidia se encuentra la intención y el significado de objetar a la voluntad y distribución divina. Quizá esta sea la razón principal por la que la envidia está prohibida.
El primer y principal daño de los celos y la envidia recae sobre quien los siente. No está prohibido desear que uno también reciba una bendición similar a la que otro posee, sin que el otro la pierda. A este sentimiento se le llama emulación o sana envidia (gibṭa). La emulación significa desear que aumenten las bondades.
Dar la espalda: El rencor y la envidia son sentimientos. Dar la espalda es, en cambio, una acción basada en estos sentimientos, que consiste en apartarse de los musulmanes por enemistad, no hablar ni relacionarse con ellos, y romper los lazos. Es un comportamiento. Cuando los musulmanes deberían apoyarse y respaldarse mutuamente, intentar dar la espalda es, por supuesto, incompatible con la “hermandad”. Por eso está prohibido.
Romper relaciones: Significa cortar todas las relaciones materiales y espirituales y no interesarse por los musulmanes. Los antiguos llamaban a esto qaṭʿ al-ʿalāqa. Romper relaciones entre hermanos sin una razón seria y legítima es una señal muy grave de descomposición.
Enfadarse, no hablarse: Por diversas razones, las personas pueden enfadarse y dejar de hablarse. Sin embargo, esto debe terminarse en un plazo razonable y legítimo. En el hadiz se establece que este plazo no debe superar los tres días. No debe pensarse que no hay inconveniente en estar distanciados hasta tres días. También lo tiene, pero si el enfado supera los tres días, entonces entra claramente en el ámbito de lo “haram” (prohibido). Si la causa es puramente religiosa, se puede permanecer distanciado más de tres días. Como prueba de ello, se menciona el caso de Kaʿb ibn Mālik y sus compañeros, que no participaron en la expedición de Tabūk sin excusa, y el Profeta y los ṣaḥāba (los Compañeros) estuvieron distanciados de ellos durante cincuenta días, hasta que descendió la aleya (āya) al respecto.
- 1Nuestra religión ha declarado hermanos a los musulmanes.
- 2La sociedad islámica es una sociedad de hermanos.
- 3Todos los sentimientos y comportamientos como el rencor, la envidia, dar la espalda, romper relaciones y dejar de hablarse, que contradicen el derecho y el concepto de hermandad, están prohibidos.