Hadiz
Según se relata de Abū Saʿīd al-Khudrī (que Allah esté complacido con él),
el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Cuando el ser humano amanece, todos los órganos se dirigen a la lengua y (como si)
le dicen: ‘Teme a Allah en lo que respecta a nuestros derechos.
Sólo seremos castigados por lo que tú digas. Nosotros dependemos de ti.
Si eres recto, nosotros también seremos rectos. Si te desvías y te sales del camino, nosotros te seguiremos y seremos como tú.’”
el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Cuando el ser humano amanece, todos los órganos se dirigen a la lengua y (como si)
le dicen: ‘Teme a Allah en lo que respecta a nuestros derechos.
Sólo seremos castigados por lo que tú digas. Nosotros dependemos de ti.
Si eres recto, nosotros también seremos rectos. Si te desvías y te sales del camino, nosotros te seguiremos y seremos como tú.’”
Tirmidhī, Zuhd 61.
Explicación
El hecho de que, al comenzar la jornada diaria, los demás órganos del cuerpo humano se sometan ante la lengua y le pidan que no pronuncie palabras que puedan ir en su contra, es una expresión simbólica de la influencia de la lengua sobre el cuerpo humano. En realidad, el cuerpo humano está bajo la influencia y la responsabilidad de las palabras que salen de la boca. Esta situación se expresa en nuestro hadiz con las palabras: “Nosotros dependemos de ti. Si eres recto, nosotros también seremos rectos. Si te desvías y te sales del camino, nosotros te seguiremos y seremos como tú.”
La petición que los órganos hacen a la lengua es una expresión de su estado actual en el lenguaje de su situación. Sin embargo, aquí puede surgir una cuestión. Como se menciona en el hadiz número 589, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llamó la atención sobre el hecho de que en el cuerpo humano hay un pedazo de carne llamado qalb (el corazón), que si está sano, todo el cuerpo estará sano, y si está corrupto, todo el cuerpo estará corrupto. Aquí, en cambio, se dice que los órganos dependen de la actitud de la lengua en cuanto a rectitud o desviación. ¿No es esto una contradicción? Si consideramos la lengua como el intérprete o portavoz del qalb, se comprenderá que no hay contradicción entre estos dos hadices del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
Lo que la lengua expresa externamente son en realidad las decisiones, deseos e inclinaciones que se forman en el qalb. Pero en la manifestación externa del asunto, parece que la lengua actúa con autoridad independiente y, tras su discurso, surge una situación de responsabilidad de una u otra manera.
En el hadiz número 589 se explica la posición principal del qalb dentro del cuerpo humano, mientras que en este hadiz se explica la situación de la lengua, que está bajo las órdenes del qalb, en cuanto a su aparente capacidad de vinculación. De hecho, en los hadices anteriores también se ha señalado la relación entre el qalb y la lengua en cuanto a su influencia mutua.
Repitamos que el qalb es el líder de todos los órganos en el reino del cuerpo. Afecta a todos los órganos. La lengua es el portavoz del qalb. Su rectitud o desviación también influye en las actitudes de los demás órganos. Así, en otro hadiz, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “La iman (la fe) del siervo no será recta hasta que su qalb sea recto. Y su qalb no será recto hasta que su lengua sea recta.” (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, III, 198).
La petición que los órganos hacen a la lengua es una expresión de su estado actual en el lenguaje de su situación. Sin embargo, aquí puede surgir una cuestión. Como se menciona en el hadiz número 589, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llamó la atención sobre el hecho de que en el cuerpo humano hay un pedazo de carne llamado qalb (el corazón), que si está sano, todo el cuerpo estará sano, y si está corrupto, todo el cuerpo estará corrupto. Aquí, en cambio, se dice que los órganos dependen de la actitud de la lengua en cuanto a rectitud o desviación. ¿No es esto una contradicción? Si consideramos la lengua como el intérprete o portavoz del qalb, se comprenderá que no hay contradicción entre estos dos hadices del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
Lo que la lengua expresa externamente son en realidad las decisiones, deseos e inclinaciones que se forman en el qalb. Pero en la manifestación externa del asunto, parece que la lengua actúa con autoridad independiente y, tras su discurso, surge una situación de responsabilidad de una u otra manera.
En el hadiz número 589 se explica la posición principal del qalb dentro del cuerpo humano, mientras que en este hadiz se explica la situación de la lengua, que está bajo las órdenes del qalb, en cuanto a su aparente capacidad de vinculación. De hecho, en los hadices anteriores también se ha señalado la relación entre el qalb y la lengua en cuanto a su influencia mutua.
Repitamos que el qalb es el líder de todos los órganos en el reino del cuerpo. Afecta a todos los órganos. La lengua es el portavoz del qalb. Su rectitud o desviación también influye en las actitudes de los demás órganos. Así, en otro hadiz, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “La iman (la fe) del siervo no será recta hasta que su qalb sea recto. Y su qalb no será recto hasta que su lengua sea recta.” (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, III, 198).
Lecciones que aprendemos del hadiz
- 1El ser humano es prisionero de su palabra.
- 2Cada palabra que sale de la boca también compromete a los demás órganos.
- 3Dominar la lengua y usarla dentro de los límites lícitos es una condición indispensable para la felicidad en este mundo y en el más allá.
- 4El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) explicó algunas realidades espirituales comparándolas con prácticas conocidas y visibles.