¡Está prohibido quemar fuera del castigo de Allah, matadles!

Sīra 20.
Será explicado junto con el siguiente hadiz.

1614. Ibn Masʿūd (raḍiya Allāhu ʿanhu) relató:
En una expedición, estábamos en compañía del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). El Profeta se alejó de nosotros para hacer sus necesidades. En ese momento, vimos un pequeño pájaro de roca con dos crías, y tomamos a sus crías. El pajarillo comenzó a revolotear para salvar a sus crías. Justo entonces, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llegó y dijo:
– “¿Quién ha molestado a este pájaro tomando a sus crías? ¡Devolvedle sus crías!”
En otra ocasión, vio un hormiguero que habíamos quemado y preguntó:
– “¿Quién ha quemado a las hormigas?”
– Dijimos: Nosotros lo quemamos.
– “En verdad, castigar con el fuego no es apropiado ni lícito para nadie salvo para el Creador del fuego”, dijo.
Abū Dāwūd, Yihād 112, Ādāb 164.

Ningún sistema deja el crimen sin castigo. Nuestra religión también ha determinado los castigos más apropiados y efectivos para toda clase de injusticia. Sin embargo, como vemos claramente en estos dos hadices, no existe en nuestra religión el castigo de quemar con fuego a seres vivos que merecen ser ejecutados.
En el primer hadiz, nuestro Profeta, primero ordenó que si se capturaba a dos hombres de Quraysh cuyos nombres mencionó, fueran quemados, como se acostumbraba en esa sociedad. Pero inmediatamente después, informó que castigar con fuego es exclusivo de Allah, y ordenó que si se les capturaba, fueran ejecutados, pero no quemados.
En el hadiz no se mencionan los nombres ni los crímenes de estas dos personas. En realidad, esto no es tan importante. Porque la cuestión no son los nombres ni los crímenes, sino el castigo de estas dos personas malvadas que ciertamente merecían la muerte. Sin embargo, en la traducción de Tajrīd (VIII, 347-348), el difunto Kāmil Miras, citando de la Sīra de Ibn Hishām, da los nombres de estas personas como Habbār ibn Aswad y Khālid ibn ʿAbd Qays. Sus crímenes se determinan como haber causado primero el aborto y luego la muerte de la hija del Profeta, Zaynab, al hacerla caer de su camello durante la hégira.
En el segundo hadiz, vemos cómo el Profeta impidió que se molestara a la madre pájaro al tomar a sus crías, y que al ver un hormiguero quemado, explicó con la expresión “Quemar sólo corresponde al Creador del fuego” que absolutamente ningún ser vivo debe ser castigado quemándolo.
Por lo tanto, ya sea quemando directamente el nido de algunos animales, o, como lamentablemente se ha visto mucho en nuestro país últimamente, quemando la superficie de los campos en lo que se llama quema de rastrojos, o peor aún, incendiando bosques con cualquier propósito y causando que muchas criaturas sean castigadas con fuego, significa incurrir en una culpa muy grave y seria. Ningún musulmán debe cometer ni ser capaz de cometer tal crimen.
Nuestra religión sólo reconoce al familiar de una persona que ha sido asesinada quemada el derecho de exigir la retribución (qiṣāṣ) del culpable mediante la misma forma de ejecución. Si se hace tal petición, el culpable es ejecutado quemándolo. En caso contrario, independientemente de cómo el asesino haya matado a la víctima, todas las retribuciones que se llevan a cabo mediante la ejecución se realizan cortando el cuello del culpable con un arma afilada, como una espada (Ömer Nasūhī Bilmen, Istilāhāt-i Fiqhiyya Qāmusu, III, 94-98).