Que tu intención sea la complacencia de Allah, apunta al Paraíso

31, 140; Gusl 1; Ibn Mājah, Ṭahāra 25.

El agua estancada, como es sabido, son aguas que no tienen corriente en ningún lugar. El dictamen sobre estas aguas es diferente al de las aguas corrientes. Mientras que las aguas corrientes no retienen impurezas, las aguas estancadas pueden perder su cualidad de pureza si cae en ellas cualquier impureza. Las aguas estancadas se dividen en dos: aguas en poca cantidad y en mucha cantidad. Las aguas en poca cantidad se consideran impuras si cae en ellas alguna najāsa (impureza). No hay diferencia entre que la impureza sea poca o mucha. Las aguas impuras de ninguna manera pueden ser puras ni purificadoras. Si una cantidad grande de agua estancada se mezcla con una impureza que cambia su color, sabor u olor, también pierde su cualidad de pureza. Según los ḥanafíes, las aguas llamadas grandes lagos se consideran mucha agua, y lo que está por debajo de eso se considera poca agua. Según otra definición, si al mover un lado del agua, el movimiento no llega al otro lado, se considera mucha agua. Muchos de los sabios consideraron haram (prohibido) orinar en poca agua estancada, y makrūh (reprobable) hacerlo en mucha agua. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en otro hadiz dijo: “Que ninguno de vosotros orine en agua estancada; luego se lave con ella” (Muslim, Ṭahāra 95). Porque no es lícito tomar ablución o bañarse en agua estancada en la que se ha orinado o arrojado cualquier impureza. No solo está prohibido orinar, sino también verter o arrojar cualquier tipo de najāsa en aguas estancadas. Estos temas se han tratado ampliamente en nuestros libros de derecho islámico (ilmihal). En conclusión, nuestra religión ha tomado todas las medidas para mantener limpias las aguas, que son uno de los elementos indispensables para la vida humana.