Despedida con los Mártires de Uhud, Encuentro en la Fuente de Kawthar

68-70; Nasāʾī, Janāʾiz 61.
Según otra transmisión, el Noble Mensajero dijo:
“Temo que, por codicia mundana, os enfrentéis unos a otros, os matéis entre vosotros y que, como los que os precedieron, seáis destruidos.”
ʿUqba dijo: Esta fue la última vez que vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) en el púlpito.
Muslim, Faḍāʾil 31.
Según otra transmisión, el Noble Mensajero dijo:
“Seré el primero entre vosotros en llegar a la Fuente de Kawthar y seré testigo de vuestros servicios en el camino de Allah. Por Allah, ahora mismo la fuente está ante mis ojos. Me han sido entregadas las llaves de los tesoros de la tierra (o las llaves de la tierra). Por Allah, no temo en absoluto que después de mí volváis a caer en shirk. Lo que temo es que, por obtener el mundo, os enfrentéis y luchéis entre vosotros.”
Bujārī, Janāʾiz 71, Manāqib 25, Maghāzī 27, Riqāq 7, 53; Muslim, Faḍāʾil 30.

Los días mencionados en nuestro hadiz fueron los últimos días del Mensajero de Allah.
Aunque en esos días aún no había contraído la última enfermedad que lo agotó profundamente, es evidente que ya sabía que iba a fallecer. Según la observación de su compañero ʿUqba ibn ʿĀmir, así como en la Peregrinación de Despedida se despidió de sus compañeros diciendo: “Quizá después de este año no volvamos a vernos”, de modo similar, después de ocho años, parecía querer despedirse de sus compañeros caídos en la Batalla de Uhud, que ocupaba un lugar muy importante en su vida. Primero fue al cementerio de los mártires de Uhud. Según algunas transmisiones, allí realizó una oración como si fuera una oración fúnebre y rezó por los mártires (Muslim, Faḍāʾil 30; Abū Dāwūd, Janāʾiz 68-70). Sabios como Ibn Ḥibbān, Bayhaqī y nuestro autor Nawawī han afirmado que interpretar estos hadices como que el Profeta —la paz sea con él— realizó una oración fúnebre allí, es decir, dar a la palabra “salāt” el significado de oración y no de súplica, es incorrecto; más bien, como hacía siempre, ese día también hizo dua (dua, la súplica) por los muertos.
Después de visitar el cementerio de los mártires de Uhud, el Noble Mensajero fue a la Mezquita del Profeta y subió al púlpito, informando a sus compañeros que iría al Más Allá y a la Fuente de Kawthar antes que ellos, que allí haría preparativos para interceder por su comunidad pecadora, y que sería testigo de que aquellos de su comunidad que cumplieran debidamente los mandatos de la religión eran verdaderos creyentes. (El hecho de que el Mensajero de Allah sea testigo para su comunidad y otras comunidades se menciona tanto en los aleyas como en los hadices números 447 y 1010).
Luego dijo que el lugar de encuentro con su comunidad sería junto a la Fuente de Kawthar.
El hecho de que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijera que veía la Fuente de Kawthar desde donde estaba ese día, muestra que este lugar de encuentro, que adorna los sueños de los creyentes, ya existe y que espera a los creyentes que se reunirán allí con el Mensajero de Allah. Hay muchos hadices del Noble Mensajero sobre la Fuente de Kawthar.
En el hadiz número 53 de Riyāḍ al-Ṣāliḥīn leímos que dijo: “Tened paciencia hasta que os encontréis conmigo junto a la fuente”, y en el hadiz número 1031, al afirmar que reconocerá a su comunidad futura por el resplandor de los miembros lavados durante la ablución, dijo: “Ellos vendrán (al Paraíso) con los rostros radiantes y las manos y pies brillantes debido a la ablución. Yo llegaré a la fuente antes que ellos.”
¿Qué es el Ḥawḍ al-Kawthar? Kawthar: Es un río que Allah Altísimo ha prometido dar a nuestro Profeta. Esta promesa divina se expresa en la primera aleya de la sura Kawthar: “En verdad, te hemos dado el Kawthar”. El río Kawthar, que significa abundancia de bien, desemboca en una fuente especial para el Mensajero de Allah. La comunidad de Muhammad se reunirá alrededor de esta fuente el Día del Juicio. La fuente está rodeada de cúpulas hechas de perlas huecas, y hay tantas copas como estrellas. El color de su agua es más blanco que la leche, su fragancia más agradable que el almizcle y su sabor más dulce que la miel. Su extensión es tal que se tarda un mes en recorrerla de un extremo a otro (Bujārī, Riqāq 53; Muslim, Ṣalāt 53, Faḍāʾil 27).
El Profeta —la paz sea con él—, al decir: “Me han sido entregadas las llaves de los tesoros de la tierra (o las llaves de la tierra)”, mostró también un gran milagro. El significado de este hadiz sharif es que mi comunidad difundirá la luz del Islam por toda la tierra. Este milagro se cumplió tal cual, y poco después del fallecimiento del Mensajero de Allah, la luz del Islam abarcó gran parte del mundo.
Nuestro Noble Profeta expresó con juramento que no temía en absoluto que todos sus compañeros abandonaran el Islam y volvieran a la incredulidad (kufr, la incredulidad); lo que realmente temía era que, por obtener bienes y cargos mundanos, como hicieron las comunidades anteriores, se enfrentaran entre sí; y manifestó su temor de que, así como los pueblos antiguos desaparecieron de la historia por esta razón, su propia comunidad también pudiera desaparecer de la misma manera. Esta predicción del Mensajero de Allah también se cumplió.
Aunque sus compañeros no volvieron a la incredulidad, los tristes acontecimientos que comenzaron en la época de ʿUthmān y que llevaron a su martirio continuaron aumentando; ocurrieron muchos sucesos dolorosos, especialmente las batallas de Jamal, Ṣiffīn y Karbalāʾ; durante siglos, los musulmanes derramaron lágrimas de sangre.