KİTABIN MUKADDİMESİ · Beşinci Madde
Quinto Artículo
Bajo el Arsh-i a’zam se encuentra el Kursí (trono), el “Levh-i Mahfuz” (tableta preservada),
la pluma, Sidre-i Müntehá (árbol límite), el árbol Tûbâ, la sura de Israfil y el berzah (límite) donde se congregan las almas, son narrados.
¡Oh, azîz! Debe saberse que los eruditos en tafsir (exégesis) y hadith (dichos proféticos) están unánimes en este punto: Allah, exaltado sea, creó del nûr (luz) del Arsh-i a’zam, sobre el cual se encuentra el Kursí de gran tamaño, adyacente a los cuatro pilares del arsh rojo color yacut [5/b], una gran plataforma. Sus pilares se extienden hasta las profundidades de la tierra. Todos los cielos, capas de la tierra y el Monte Qaf, si fueran colocados dentro de este Kursí, quedarían tan pequeños como un anillo en el desierto. Del mismo modo, el Kursí es como una mesa bajo el Arsh-i a’zam, en la extensión del desierto. Pero el propósito de tales comparaciones no es determinar medidas precisas, sino para mostrar su grandeza y poder visualizarlas. Porque solo el Creador de los universos que las creó conoce sus límites y cantidad.
Quienes creen que el Arsh se refiere al trono del reino y el Kursí a la ciencia de Allah, han errado. Quienes dicen esto, piensan en contradicción con los ayat (versículos) kerîm (nobile) y hadith-i sherif (dichos sagrados). Allah, exaltado sea, creó una gran tableta verde color zeberced (seda verde), de Su nûr, bajo el Arsh-i a’zam y alrededor de ella, de color rojo yacut.
Creó una pluma de color esmeralda verde, cuya longitud equivale a una distancia de cien años. La tinta que contiene sale como nûr (luz) blanco. Allah, exaltado sea, le dijo: “¡Oh, pluma, escribe!”, y la pluma tembló ante la magnificencia de esa orden. Emitió un sonido como trueno, glorificando a Allah, y comenzó a moverse sobre el “Levh-i Mahfuz” por mandato de Allah, escribiendo lo que ocurrirá hasta el Día del Juicio. El Levh-i Mahfuz está completamente lleno de escritura.
Como se dice: "Lo que tuvo que pasar pasó, y la pluma se secó", así permaneció seca. Los siervos piadosos permanecieron piadosos, los rebeldes permanecieron rebeldes. Pero Allah, exaltado sea, cada día mira con misericordia al Levh-i Mahfuz, y en cada mirada destruye uno de los objetos escritos previamente y lo reemplaza con uno nuevo. Así hace lo que quiere. Como Él dijo: “Allah quita lo que quiere y deja lo que quiere; ciertamente está con Él la esencia de todos los libros” (Ra’d 13/39).
La sabiduría de que Allah, exaltado sea, escriba las obras de todos Sus siervos en el Levh-i Mahfuz es para que los cielos y la tierra, todas las criaturas, sepan que la forma de su decreto en el conocimiento eterno está escrita allí tal como se realizará. Por lo tanto, aquel que niega el Levh-i Mahfuz y la pluma es un hipócrita.
El Creador, exaltado sea, creó un gran vacío blanco como perla bajo el Arsh-i a’zam, frente al Kursí y sobre los paraísos. Este es el lugar donde se arraiga el Sidre-i Müntehá y el árbol Tûbâ. Este es el lugar de residencia del ángel Gabriel (aleyhisselâm) y de otros ángeles alabados cercanos a él.
Allah, exaltado sea, creó un gran árbol en el Sidre-i Müntehá al que se le llama árbol Tûbâ. Su raíz es de oro amarillo. Tiene muchas ramas de coral rojo, sus hojas son esmeraldas verdes. Sus diversos frutos tienen sabor a azúcar. Innumerables ramas cuelgan de los pabellones del paraíso. Los habitantes del paraíso recolectan sus innumerables frutos y encuentran consuelo. Entre el Sidre-i Müntehá y el Arsh-i a’zam (para que los ángeles en el Sidre no se quemen por la intensidad de la luz del Arsh-i a’zam) se crearon setenta velos.
Allah, exaltado sea, creó bajo el Arsh-i a’zam y de Su nûr, un objeto grande, largo y hueco con forma de cuerno y panal, de color rojo coral, adyacente a los pies del arsh. Contiene el primer y segundo berzah (límite), es decir, los lugares donde se reúnen las almas que vendrán a los cuerpos y las que han venido y regresado. Las capas de los cielos y la tierra están dispuestas dentro de él como panes redondos, cubriéndolas todas sin unirse. Este vacío está envuelto por la sura de Israfil. Su superficie interior está adornada con canales como panales en una colmena. Estos canales han sido lugares de residencia y refugio para las almas que vendrán a los cuerpos en el primer berzah y para las almas que esperan la resurrección en el segundo berzah. Las almas parecidas a pájaros han tomado sus respectivos nidos y residencias en estos canales, permaneciendo allí hasta el Día del Juicio.