KİTABIN MUKADDİMESİ · Dördüncü Madde
**Cuarto Artículo**
Describe algunos estados y la atmósfera del universo.
¡Oh, querido! Debe saberse que los eruditos de la interpretación (tafsir) y de los hadices han dicho: El Exalted [Dios] ha creado un mar de agua entre la tierra y el cielo, en medio del mar de aire que se encuentra debajo de la constelación mencionada. A este se le llama *bahr-i mekfūf* (mar cerrado). Allí nadan y vagan cientos de miles de criaturas como peces. El Diluvio de Noé surgió con el agua de este mar, y la gente del Profeta Noé fue destruida por el agua de este mar.
Cuando El Exalted desea que llueva, envía desde el *bahr-i arzāq* (mar de provisiones) que se encuentra sobre los cielos, raciones distribuidas en momentos determinados, de un cielo a otro y las hace llegar al *bahr-i mekfūf*, donde las carga con el viento. Esto le informa a las nubes. Entonces las nubes tamizan el agua provista de provisiones como una palangana y la convierten en gotas de lluvia. De allí, por orden de Dios, cada gota de lluvia es descendida por un ángel para que caiga en el lugar designado.
Dado que los ángeles son seres creados de luz, cuando cumplen la tarea de descender una gota de lluvia del cielo a la tierra, no hay colisión entre ellos y pueden atravesarse mutuamente como rayos de luz. Y de los cielos no cae a la tierra ni siquiera una gota de lluvia sin ser medida y calculada. Cada gota de lluvia tiene muchos beneficios para la tierra y el mar. Si esa gota está llena de provisiones, las plantas brotan en la tierra y se forman perlas en el mar. Así, las provisiones descienden del mar a través del mar de la lluvia, desde allí a las nubes y de ellas a la tierra y los mares. El Exalted ha creado innumerables montañas de hielo y granizo dentro de la atmósfera, es decir, en el mar de aire. Cuando desea enviar nieve y granizo a un lado de la Tierra, ordena al ángel Mīkā’il (paz sea con él). Mīkā’il ordena a su vicario Ismā’il; éste asigna a un ángel para que lleve cada gota de lluvia al lugar deseado por Dios. Como dice El Exalted: “Él envía granizo de las montañas pesadas” (Nūr, 24/43).
Cuando El Exalted creó el agua de la preciosa gema mencionada anteriormente, creó el viento de su vapor. Hay tres tipos de vientos entre la tierra y los cielos. Uno es el *rīh-i akīm* (viento estéril), que fue enviado al pueblo de Ad. Otro es el *rīh-i sawād* (viento negro), que sostiene el mar de estrellas, el mar de la lluvia, las montañas de nieve y granizo en la atmósfera. El tercer tipo de viento es el de los habitantes de la tierra: el aire que se mueve en direcciones este-oeste, sur-norte. Este junta y separa las nubes y los vapores, lleva la lluvia y la nieve a donde deben caer. Por lo tanto, el soplo del viento depende de la providencia de Mīkā’il (paz sea con él) y está preparado para seguir sus directrices. Él sopla y se detiene por su permiso. El Exalted también sopló en el aire las almas de Sus criaturas. Este viento es una fuente de felicidad, bienestar, armonía y orden para los seres. Si no hubiera viento, todo se pudriría; [10/b] todos los animales terrestres perecerían.
El viento tiene muchos beneficios, como la lluvia que cae y el verdor de las plantas. Tiene innumerables beneficios, como embellecer los rostros, preservar la vida y mantener la frescura de las cosas. El Exalted creó las nubes transparentes por dentro. Cuando los ayudantes de Mīkā’il (paz sea con él) las reúnen en el cielo y las acercan a la tierra, cubren el cielo; se convierten en densas capas de nubes. Cuando los ángeles asignados elevan las nubes al cielo y las alejan de la tierra, vuelven a estar dispersas y brillantes. El Exalted creó un pequeño ángel llamado Ra’d para dirigir las nubes y lo puso bajo el mando de Mīkā’il (paz sea con él). Tiene un látigo de hierro con el que dirige las nubes como si guiara rebaños de camellos. De su golpe violento sale fuego, que es el rayo. Si una chispa de ese fuego cae a la tierra, se llama trueno. El sonido estremecedor que se escucha al caer el trueno es Ra’d, un pequeño ángel que canta alabanzas a Dios Exalted mientras realiza su trabajo. Y así dirige las nubes a donde deben ir. Como dice El Exalted en el Sagrado Corán: “El trueno glorifica a Dios y los ángeles también lo glorifican por temor” (Ra’d, 13/13).
En un hadiz se ha dicho: "El arco verde y rojo que aparece en el cielo no es el *kavs-i kuzāh* (arcoíris). Porque *kuzāh* es el nombre de un demonio. Quizás sea una señal de la misericordia, una manifestación del poder y un anuncio de la bendición del arco de Dios.”
El Exalted creó el aire cercano a la tierra como algo sutil para que las criaturas de la tierra lo huelan, respiren y continúen viviendo. Sobre este aire hay humo, sobre el humo nubes blancas, sobre las nubes blancas nubes de lluvia y sobre ellas una variedad de aves que vuelan; estas no tienen nidos en el mar que rodea los cielos ni moradas en la tierra. Solo viven en el aire, respiran aire, duermen en el aire y se aparean con sus parejas en el aire y ponen huevos. Estos huevos se animan, les crecen alas y comienzan a volar. Luego ascienden y van a su lugar de origen. Sobre el aire donde habitan estas aves, El Exalted ha creado montañas de nieve y granizo, sobre ellas los cielos que rodean los mencionados, sobre ellos una sutil capa de aire y sobre ella el mar de estrellas. La luz del sol, la luna y las estrellas es en realidad muy grande e intensa. Entre nosotros y ellos hay aire sutil, mar claro, nieve y…
Aquí está la traducción al español, intentando mantener la fidelidad al significado y el tono del texto original:
**CAPÍTULO CUARTO**
Explicaremos en cinco puntos la cantidad de los siete mares, las ocho montañas Kaf, el estado de las siete capas terrestres; el estado de los habitantes de cada capa, el infierno y sus siete niveles, lo que hay en cada nivel, las señales del Día del Juicio y la situación en ese día, la destrucción del universo y la situación del Día del Recuento.
[Fin de la traducción]
**Notas sobre la traducción:**
* He intentado usar un lenguaje formal y arcaico para reflejar el estilo del texto original.
* Algunos términos específicos pueden ser difíciles de traducir directamente sin perder matices culturales o religiosos. En esos casos, he optado por una aproximación que preserve el significado general.
* La traducción intenta mantener la estructura sintáctica del original tanto como sea posible, aunque a veces es necesario hacer pequeñas modificaciones para asegurar la legibilidad en español.