BEŞİNCİ BÂB · BİRİNCİ FASIL · İkinci Madde
**Segundo Artículo**
Esta sección describe la analogía del mundo humano con el gran universo, y de algunos de sus órganos con la tierra.
¡Oh, amado! Debe saberse que los hombres de entendimiento han dicho: El cuerpo humano es el microcosmos (âlem-i asgar), y el alma es el macrocosmos (âlem-i ekber). Porque todo lo que ha sido creado en el universo tiene su reflejo en el cuerpo humano. El cuerpo y el alma del hombre son una copia de todo el universo, de tal manera que ambos universos están presentes y manifiestos en un solo ser humano. Por ejemplo, todas las cosas sensibles e insensibles (cemâdât) tienen como modelo los órganos humanos. Los instintos humanos son un reflejo del reino animal. Las cuatro estaciones son una analogía de los dientes humanos. El orden y la disposición numérica se asemejan a los sentidos y capacidades humanas. El mundo del más allá [24] es comparable a los pensamientos, ideas y recuerdos humanos. El alma y el corazón humano son como el mundo de las almas [25]. Estas comparaciones no tienen fin; no cabrían ni en cien libros, sino que se alojan en el corazón del conocedor divino. En este estado, solo una partícula del sol o una gota del océano podrían ofrecer una explicación adecuada. Esto es para que se comprenda que el hombre es el mayor universo (âlem-i ekber), sirva de prueba para conocerse a sí mismo (marifet-i nefs) y facilite el acceso al conocimiento de Dios. Sin embargo, el cuerpo noble del hombre, que es un resumen del universo, tiene el valor de la tierra y los cielos; es equivalente a una luna y un año en términos de tiempo [147/b]. Los países y las regiones son equivalentes a los espacios geográficos.
La semejanza del cuerpo humano con la tierra es la siguiente: Así como hay montañas en la tierra, también hay huesos en el cuerpo. Así como hay árboles y plantas en la tierra, también hay pelo, cabeza y órganos en el cuerpo. Otra similitud es que, al igual que existen diferentes regiones en la tierra, también hay diferentes órganos en el cuerpo. Al igual que hay terremotos en la tierra, también hay temblores, ecos y estornudos en el cuerpo. Así como hay ríos fluyendo en arroyos y valles en la tierra, también hay sangre fluyendo por las venas en el cuerpo. Así como existen diversas fuentes de agua y fuentes de agua potable de diferentes calidades en la tierra, también existen una fuente de agua salada en los oídos, una fuente de agua salina en los ojos, una fuente de secreción nasal desagradable y una fuente de agua dulce en la boca. La sabiduría detrás del sabor amargo del cerumen es que, cuando un insecto intenta entrar en el oído mientras uno duerme, se vea repelido por su amargor y no dañe al durmiente. El agua salina de los ojos se debe a la grasa de los párpados; esta grasa se corrompe si no fuera salada. Los ojos tienen agua salada para que los párpados permanezcan frescos y iluminados en todo momento. La secreción nasal es desagradable para que el sentido del olfato (meşâm) pueda experimentar placer al ser influenciado por olores agradables, pues las cosas se conocen a través de sus opuestos. El sabor dulce del agua bucal se debe a la capacidad constante del gusto en la lengua para percibir el sabor.
Las sabidurías divinas contenidas en el cuerpo humano son infinitas. En este punto, solo se ha intentado comparar y establecer analogías entre los dos mundos. Así como las entidades que existen en el mundo exterior sirven de ejemplo a los órganos que están en el mundo interior del hombre (âlem-i insan).
**Rubai**
¡Oh, copia del secreto divino, que eres espejo
Del esplendor real, que eres reflejo!
Lo que existe en el universo no está fuera de ti;
Busca lo que deseas dentro de ti mismo, pues tú mismo eres eso!