BİRİNCİ FEN · ÜÇÜNCÜ BÂB · ONUNCU FASIL · Dördüncü Madde
Cuarto Artículo
Describe las características y beneficios de los órganos.
¡Oh, amado! Debe saberse que los anatomistas han dicho: la fuente del sentimiento y el movimiento de todos los órganos sensoriales y motores es ya un nervio, o cosas diferentes, siendo la fuente de cada fuerza otro nervio.
La membrana (ghisha) que recubre todos los órganos internos proviene de una de las membranas no extrañas a las dos caras internas del pecho y el abdomen.
Las membranas de los órganos en el pecho, como el diafragma, pulmones, venas y arterias, son de origen de las membranas de la cara interna de las costillas. Las membranas de los órganos y vasos sanguíneos en la cavidad abdominal provienen de la piel interna (safak) de los músculos abdominales. [566] Todos los órganos carnosos son fibrosos como los músculos, o no fibrosos como el hígado. Todos los movimientos del cuerpo, ya sean naturales o voluntarios, ocurren solo con fibras. Los movimientos voluntarios ocurren con las fibras musculares. Los movimientos naturales, como el movimiento de la carne y los vasos sanguíneos, así como los movimientos compuestos que resultan de la mezcla de movimientos naturales y voluntarios, ocurren por la contracción de las fibras longitudinales, transversales y oblicuas. Por lo tanto, las fibras longitudinales son para el movimiento de tracción, las fibras transversales para la expansión y relajación, y las fibras oblicuas para el agarre y la compresión. En los miembros, las tres partes de fibra de los vasos sanguíneos con una sola capa están entrelazadas como tejidas. En los miembros con dos capas, las fibras de la capa externa son transversales; las fibras de la capa interna son oblicuas; y las fibras de la parte interna de la capa interna son longitudinales. Sin embargo (ellos) han sido creados de esta manera que las fibras de tracción y las fibras de expansión no se juntan, pero las fibras de tracción y agarre están juntas. Los intestinos son una excepción a esta regla, ya que los intestinos no necesitan mucho agarre; más bien necesitan contracción y dilatación.
Algunos órganos que son de su propia sustancia, rodean los cuerpos y se parecen a los nervios, tienen una sola capa, mientras que otros tienen dos capas. Hay muchos beneficios para aquellos con dos capas: el primero es que, como en los vasos sanguíneos, están protegidos contra desgarros y rupturas por el movimiento poderoso de los cuerpos dentro de ellos. El segundo beneficio es que las cosas valiosas están doblemente protegidas del deterioro y la fuga externa, como el alma y la sangre dentro de los vasos sanguíneos. El tercer beneficio es que cuando se necesita un movimiento fuerte de empuje y tracción, el instrumento de empuje está en una capa y el instrumento de tracción en otra capa, como en el estómago y los intestinos. El cuarto beneficio es que la capa nerviosa interna del órgano es para protección, mientras que la capa carnosa externa es para la digestión, porque es posible que lo que se digiere llegue a él sin su encuentro.
El temperamento de algunos miembros es similar al de la sangre, por lo que no necesita muchos cambios (asimilación) para que la sangre le sirva como alimento. Como los músculos. Por lo tanto, en las carnes y tejidos similares, hay un espacio y una depresión donde el alimento permanece durante un tiempo antes de convertirse en el alimento de la carne. El temperamento de algunos miembros es distante de la sangre, por lo que necesita muchos cambios para que la sangre se asimile en él, como los huesos. Por lo tanto, hay una o varias depresiones donde el alimento permanece durante algún tiempo, como el hueso del muslo (azm-i sâk), el hueso del brazo y el hueso de la mandíbula inferior (azm-i fekk-i esfel). Estos órganos toman más alimentos de los que necesitan para poder asimilar gradualmente la sangre en sí mismos. Los órganos fuertes envían sus excedentes a los órganos vecinos más débiles, como el corazón enviando alimentos adicionales a las glándulas axilares, el cerebro a las glándulas detrás de las orejas y el hígado a las fosae nasales.
"Glorificamos a Dios en toda imperfección, el que crea y da forma maravillosamente, quien crea todo según la sabiduría, y cuyo esplendor es sublime y cuya soberanía es eterna".
[556] . Sevdâ: Una de las cuatro humores aceptadas por los antiguos en el temperamento humano. Es un tipo de excreción que sale del cuerpo además de la flema, la sangre y la bilis amarilla.
[557] . Viruela: Enfermedad de la piel contagiosa causada por el microorganismo de la viruela.
[558] . Nutfe: La unión de dos mitades separadas de géneros diferentes en el útero.
[559] . Para este hadiz que expresa esta verdad, véase Hakim, al-Mustadrak, II, 672/4228.
[560] . Buhari , “Bed’ü’l-halk” 6, “Enbiyâ” 1, “Kader” 1; Muslim , “Kader” 1.
[561] . Tendón: Es tejido conectivo denso y regular que conecta los músculos con los huesos. También se le llama tendón.
[562] . Buhari , “Bed’ü’l-halk” 6, “Enbiyâ” 1, “Kader” 1; Muslim , “Kader” 1.
[563] . Sübhâne’l-Hâlıkı’l-Bâri’i’l-Musavviri’l-Muhyi’l-Mümîti’l-Hayyi’l-
Kayyûm, Celle Celâluhû ve amme nevâluhû ve lâ ilâhe gayruhû.”
[564] . Tendón: Es tejido conectivo denso y regular que conecta los músculos con los huesos. También se le llama tendón.
[565] .
(Antrum)
no se pudo encontrar un equivalente adecuado para la palabra aquí. Sin embargo, Esin Kahya usó una expresión como "como la formación de queso rennet" en la página 29 de la sección relevante del libro II de la traducción de al-Kânûn fi’t-Tıb. El rennet es una mezcla que se obtiene de leche de ternero y contiene la enzima renina. La leche es el secreto de los rumiantes.
Subḥâne’l-Hālikī’l-Bārī’i’l-Musawwirī’l-Muḥyi’l-Mumītī’l-Ḥayyī’l-Kayyūm, Cella Jalāluhū wa amme nawālihū wa lā ilāha ḡayruhū.
Sübhâne'l-Hâlikı'l-Bârî'i'l-Musavvirı'l-Muḥyi'l-Mumîtı'l-Ḥayyı'l-Kayyūm, yüce olsun O’nun ihtişamı ve genişlesin O’nun lütufları, O’ndan başka ilâh yoktur.
. Bukhārī , “Bed’ü’l-ḥalk” 6, “Anbiyā’” 1, “Qadar” 1; Muslim , “Qadar” 1.
. Bu hakîkati ifade eden hadis için bkz. Hâkim, el-Mustadrak, II,
672/4228.
. Nutfe: Rahimde iki yarım ve ayrı cinsten hücrenin birleşmesi.
. Cüzzam: Hansel mikrobunun sebep olduğu bulaşıcı deri hastalığı.
. Kemirdek: Kuyruğun kemikli kısmına denir. Bir de kemircik tabiri
vardır ki burun, göz ve kulağın kıkırdağına denir. ( Hayat Büyük Türk
Sözlüğü , sayfa 701.) Sıkça rastlanılmayan bu tabir İtâkî’de “ kemirden”
şeklinde yazılmış, Esin Kâhya “kümürden” diye okumuş ve kıkırdak olarak
tercüme etmiş. Şemseddîn-i İtâkî’nin Resimli Anatomi Kitabı , Haz: Esin
Kâhya, Atatürk Kültür, Dil ve Tarih Yüksek Kurumu Atatürk Kültür
Merkezi Yayını, Ankara 1996, s. 126.
. Sevdā: Eskilerin insan mizacında kabul ettikleri dört hılttan biridir.
Balgamdan, kandan ve safradan başka vücuttan çıkan bir nevi ifrâzâttır.
. Safāk: Kıllı derinin altında olan ince deri.
. (Kursak) kelimesinin buraya uygun bir karşılığı bulunamamıştır. Ancak
Esin Kahya, el-Kānūn fī’t-Ṭibb tercümesinin birinci kitabının 29. sayfasında
burayla ilgili kısmında “rennet peynirinin teşekkülü gibi” şeklinde bir ifade
kullanmıştır. Rennet, buzağı şirdeninden elde edilen ve rennin enzimi içeren
karışıma denmektedir. Şirden ise, geviş getirenlerde bezsel mukozayla kaplı
dördüncü mide kompartımanı, mayalık anlamındadır.
. Tendon: Kasları kemiklere bağlayan yoğun, düzenli bağ dokusudur.
Kiriş de denilir.
Mesela; iyilik ve kötülük, anlayış ve ahmaklık, cimrilik ve cömertlik,
korku ve cesaret, sevgi ve nefret, hırs ve kanaat, yüce ahlâk ve alçaklık,
fakirlik ve zenginlik, rahat ve zorluk, hayat ve ölüm, güzellik ve olgunluk,
bıkkınlık ve yorgunluk, her ne hal üzere ise o nutfenin zâtına doğar. Çünkü
o nutfe cenin halindeki cismin levh-i mahfūzudur. Levh-i mahfūz ise bu
âlemin mazharıdır. Şu halde saîd olan saâdetini ana karnında bulmuştur,
şakî olan da şekavetini ana karnında bulmuştur. Nitekim Habîb-i Ekrem
(s.a.v.): “ Saîd, anası karnında saîd olandır. Şakî, anası karnında şakî
olandır” sözüyle herkesin yukarıda bahsedilen bahtına olan tesirleri bir
işaretle duyurmuştur. Çünkü halkın bütün şekil, vasıf ve karışımı,
yıldızların konumları gereğince ana rahimlerinde farklı farklı olmuştur. Şu
Aquí está la traducción al español del texto proporcionado, buscando fidelidad y preservando el significado original:
"De los nombres designados, también se ha determinado que en ellos existen diferentes disposiciones según sus temperamentos. En resumen, se observa que los cuerpos de los niños y jóvenes son equilibrados, cálidos y húmedos. Los cuerpos de los jóvenes son fuertemente calientes. Los cuerpos de los adultos y ancianos han sido encontrados fríos y secos debido a su alejamiento del espíritu y la sangre caliente – como se ha explicado anteriormente. Sin embargo, se ha determinado que el temperamento de las mujeres es más frío y húmedo que el de los hombres.
El semen, la esencia de los alimentos, es una nutfa (gotita) que, en un momento dado a través de la relación sexual, se une a la nutfa femenina y entra al útero. Allí, después de cuarenta días, abandona su forma de nutfa para transformarse en la forma de un coágulo de sangre (alaka). Es decir, se convierte en sangre coagulada. Después de que transcurren cuarenta días en este estado, es decir, ochenta días desde el inicio, se transforma en mudga. Es decir, adquiere la forma de una masa de carne masticada. Al completarse el tercer período de cuarenta días, es decir, ciento veinte días después, aparecen los huesos, nervios, venas, órganos, músculos, grasas, vellos y uñas. Cuando se completa el cuarto mes, todos los órganos del feto se hacen evidentes y este niño en esta etapa posee un alma animal y su alimento proviene de la sangre que llega a través del cordón umbilical. Porque al asentarse la nutfa en el útero, está bajo la influencia de Zúhal durante el primer mes, pasa a la tutela de Müşteri (Júpiter) durante el segundo mes, a la de Merih (Marte) durante el tercero, al Sol durante el cuarto, a Zühre (Venus) durante el quinto, a Utarit (Saturno) durante el sexto y a la Luna durante el séptimo. Por lo tanto, si el niño tiene siete meses cuando nace, vive; si nace con ocho meses, no vive, muere. Esto se debe a que en el octavo mes pasa a la tutela de Zúhal. Dado que Zúhal es frío y seco, su naturaleza es la de la muerte. Si nace con nueve meses, vive porque está bajo la tutela de Müşteri (Júpiter). Ya que Müşteri es cálido y húmedo, su naturaleza es la de la vida.
La sustancia más fría en el cuerpo es la flema. Después de la flema vienen los vellos; después de los vellos, los huesos; después de los huesos, la médula ósea; luego las ligaduras (ribât); luego los ligamentos; luego las fibras; luego el gisha; luego los nervios; después de los nervios, la médula espinal putrefacta; después el cerebro; después la carne; después la grasa y la piel. El miembro más húmedo del cuerpo es la flema. Después de la flema viene la sangre; después de la sangre, la grasa; después la grasa interna; luego el cerebro; después la médula espinal putrefacta; luego la grasa de los senos de las mujeres. Después viene el pulmón, que es el lugar de la respiración; después el hígado; después el bazo y los riñones. Finalmente está la piel.
¡Oh, querido! Debe saberse que los expertos en anatomía han dicho: todos los órganos del cuerpo que se asemejan entre sí provienen de dos semen. La carne y la grasa son una excepción, ya que ambas provienen de la sangre. Por lo tanto, –excepto la carne y la grasa– los órganos cuyos componentes se parecen, provienen del semen del padre, como el queso proviene de la cuajada, y se forman a partir del semen de la madre, como el rennet forma el queso. Así como el rennet y la leche son una parte de lo que producen, así también cada uno de los dos semen es una parte de cada sustancia del feto (embrión) en el útero. Después viene la sangre menstrual de la madre, que es el alimento del cordón umbilical del feto en el útero; el feto se alimenta con ella y crece. Aquello que no se convierte en alimento llena los espacios entre los órganos anteriores y se convierte en carne y grasa. La sangre excesiva permanece hasta el tiempo del postparto (nifas) y elimina la naturaleza de la madre de ella. Después del nacimiento del niño, la sangre nutritiva que se ha formado en el hígado toma el lugar de la sangre que recibió a través del cordón umbilical, cierra el conducto umbilical y la carne y la grasa formadas a partir de esa sangre comienzan a formarse a partir de ella. La carne proviene de la parte sólida de la sangre, moldeada por su calor y sequedad. La grasa nace y se forma de la sangre acuosa y grasosa; por lo tanto, se disuelve y se separa con el calor.
Por ejemplo, los órganos dentro del cuerpo como el corazón, el estómago, el hígado, el bazo, la vesícula biliar, los pulmones y los riñones; todas las fuerzas de tirar, sujetar, digerir, separar (mümeyyize), excretar lo excesivo, dar forma, aumentar y multiplicarse, están designadas en el cuerpo como sirvientes. Y cada uno está en su trabajo a cada momento, cumpliendo con su deber. Porque el corazón, que es la fuente de vida, constantemente imparte calor y fuerza a los órganos mencionados anteriormente en diversos grados. La fuerza de tracción en el estómago atrae los diferentes alimentos al estómago; la fuerza de retención conserva y la fuerza de digestión cocina. La fuerza de separación separa lo sólido de lo fino de los alimentos cocidos y la fuerza de excretar lo excesivo envía la parte sólida y espesa a los intestinos. La parte fina que queda en el estómago es atraída por el hígado, y la fuerza de dar forma (tasvir) del hígado le da color rojo sangre. La espuma negra que aparece sobre ella es atraída por el bazo y transformada. La espuma amarilla que permanece en él es atraída por la vesícula biliar y transformada. La flema que hay en él es atraída por los pulmones y enviada a la garganta con la respiración.
"El Creador, que da forma perfecta a lo que crea, le da vida y lo mata, está vivo en cada momento, cuya grandeza no tiene límite, cuyas bendiciones alcanzan a todos; Él es libre de toda imperfección. No hay otro dios sino Él."
Por lo tanto, el propósito del movimiento de los cuerpos celestes y la mezcla de los elementos (imtizâc) es el nacimiento y la aparición del hombre, y el propósito de todas las creaciones en el universo es únicamente la manifestación de la noble existencia del ser humano perfecto (insan-i kamil). Todas las criaturas aparte del ser humano perfecto son creadas como sirvientes y ayudantes para él. Así como en el honor del más excelente de los descendientes de Adán, nuestro Señor Muhammad (la paz sea con él),…"
¡Oh, amado! Debe saberse que los sabios han dicho: Este mundo es nuestra madre compasiva. Así como la madre nutre y cría a su hijo, digiriendo alimentos que él no puede comer y transformándolos en sustento apropiado para él, entregándoselo a través de sus senos, así este mundo es nuestra madre compasiva, que nos provee con alimentos adecuados a través de las plantas y los animales, como si fueran dos senos. Nos nutre con frutas deliciosas de diversos colores y con manjares exquisitos de toda clase, haciéndonos crecer. Este mundo, llamado "madre", es opuesto a todas las demás madres, pues mientras que todas las otras se dirigen hacia el exterior, este se dirige hacia su interior, vigilándonos y estando presente en nuestra educación. Así pues, aún estamos viviendo en el vientre de nuestra madre, como interpretan algunos del hadiz: "El dichoso es dichoso en el vientre de su madre, y el desgraciado es desgraciado en el vientre de su madre". Este significado también se ajusta al versículo: “Ciego es aquel que fue ciego en este mundo, y aún más extraviado”. Un hombre perfecto ha expresado este sentido con el siguiente verso.
En cuanto a los órganos del pecho, como la diafragma, los pulmones, las venas y las arterias, sus membranas emanan de las membranas dentro de las costillas. Las membranas de los órganos y vasos del abdomen emanan de la piel interna de los músculos abdominales (safâk). Todos los órganos carnosos son ya sea fibrosos como los músculos o no fibrosos como el hígado. Y todo movimiento del cuerpo, ya sea natural o voluntario, ocurre solo a través de las fibras. Los movimientos voluntarios ocurren por medio de las fibras musculares. Los movimientos naturales, como los de la carne y los vasos sanguíneos, así como los movimientos compuestos que son una mezcla de movimientos naturales y voluntarios, ocurren mediante la contracción de las fibras longitudinales, transversales y oblicuas. Por lo tanto, las fibras longitudinales están destinadas al movimiento de tracción, las transversas a la relajación y expansión, y las oblicuas a la sujeción y compresión.
El texto explica en tres secciones los componentes, nombres y características de los huesos del cuerpo humano.