ÜÇÜNCÜ FEN · BİRİNCİ BAB · İKİNCİ FASIL · Dördüncü Madde
**Cuarto Artículo**
Expone el verdadero valor del mundo y la división de su esencia en tres partes, la designación de la parte del más allá, cómo alcanzar la contentamiento en el mundo, y que la contentamiento es tranquilidad y seguridad.
¡Oh, amado! Debe saberse que los amigos de Dios han dicho: Todo aquello que es útil al hombre hasta su muerte se cuenta entre las cosas del mundo, ya sea bueno o malo. Por eso, Nuestro Noble Habibi (s.a.v.) cuando reprendía el mundo, excluía de él las cosas buenas y decía: “El mundo y todo lo que contiene está maldito. Excepto la remembranza de Dios, la recitación del Corán y las palabras, acciones, actitudes y posturas dichas por complacencia de Dios, no están malditas.” [173] Sin embargo, todo aquello que se excluye aún pertenece a este mundo. Ha ocurrido en este mundo. El Noble Profeta (s.a.v.) ha separado lo mencionado en el hadiz del mundo maldito porque después de la muerte, el alma se acerca a estas excepciones y permanece con ellas [187/a].
Y dijo: “De las cosas de mi mundo que me son agradables hay tres: la mujer, los olores fragantes y la luz de mis ojos, la oración.” [174] El Rasoolullah (s.a.v.) aceptó la oración como un placer del mundo y la elogió.
Porque en la oración se incluyen las recitaciones y movimientos, así como sensaciones externas y experiencias. De esta explicación se entiende que cualquier placer que también produzca fruto después de la muerte no pertenece al mundo maldito. Aunque ese placer exista en este mundo, es aceptado únicamente por el más allá.
Porque el mundo ha sido hecho un campo para el más allá. Las acciones realizadas para el más allá son aceptadas desde el más allá. Esta es la primera parte del mundo que ha sido alabada y considerada aceptable. Lo mismo se dice del más allá.
Cualquier cosa cuyo fruto se vea rápidamente y abundantemente en este mundo, pero que no tenga absolutamente ningún fruto después de la muerte –como los pecados y desobediencias; las cosas permitidas obtenidas por encima de la necesidad y similares– estas son la segunda parte del mundo que ha sido censurada y maldita. La tercera parte es un camino medio entre las dos partes mencionadas; aquellos que permanecerán de ella: comida, bebida, ropa, esposa, ganancia, casa, campo, trabajo duro, estos son placeres obtenidos en el mundo y se considera que pertenecen al más allá. Esta parte ha sido añadida a la primera y ha entrado bajo el juicio del más allá porque las obras del más allá se obtienen por medio de estas causas.
Cuando una persona alcanza un alimento halal, come solo la mitad de lo que llenaría su estómago; cuando encuentra alguna prenda halal, se viste con moderación para protegerse del frío y el calor; cuando se casa con una esposa sensata y normal; cuando prefiere una estructura modesta y no ostentosa que proteja sus bienes y su vida; cuando trabaja en un oficio o comercio honesto solo para satisfacer sus necesidades; cuando cultiva un campo con la cantidad necesaria; cuando deja las conversaciones inútiles y dañinas y habla cosas buenas; cuando conoce el conocimiento adecuado a su estado, entonces esa persona encuentra los placeres del mundo y el agrado de Nuestro Señor. Y alcanza la felicidad tanto en este mundo como en el más allá.
Así como Nuestro Noble Habibi (s.a.v.) dijo: “Llenen sus estómagos solo hasta la mitad con comida y agua, porque eso es una parte de la profecía.” Porque así lo sabemos e inanimamos que las cosas mundanas que son reprobadas por los grandes, alejan a la persona de las obras del más allá y la distraen de Dios Todopoderoso. Pero las acciones que ayudan a la persona a volverse hacia Dios y a adorarle pertenecen al más allá. Esto ha sido aceptado por aquellos versados en la verdad. Estas acciones se encuentran superficialmente en este mundo, pero en realidad son consideradas obras religiosas. Como un perfecto dijo: “Todo aquello que te hace olvidar a Nuestro Señor es tu mundo.”
**Verso**
1-El mundo, desde Dios, es una distracción;
No es tela, ni moneda, ni hijos, ni mujer.
2-Una vasija de boca cerrada en agua turbia
Flota sobre el agua salada, impulsada por el viento.
3-(Pues) mientras haya aire de pobreza dentro,
Puede permanecer sobre el mar del mundo.
Dios Todopoderoso ha revelado a sus siervos la verdad del mundo en cinco cosas mediante su guía. Como dice en Su Sagrado Verso: “En verdad, la vida mundana no es más que un juego y una diversión, un adorno, una jactancia entre vosotros y una competencia por riquezas y hijos.” (Hadid, 57/20) Dios Todopoderoso también ha revelado a sus siervos la fuente de estas siete desventuras mediante Su gracia. Como dice en el Corán Ilustrado: “El amor por los placeres mundanos, las mujeres, los hijos, una acumulación de oro y plata, los caballos sementales, el ganado y los cultivos se les ha hecho atractivo a los hombres.” (Al-Imran, 3/14) Estas son todas las fealdades y males mencionados que se manifiestan en estas siete [187/b] cosas.
Sin embargo, estas siete cosas en sí mismas no son malas. De hecho, cuando se usan adecuadamente, todas ayudan al más allá. Como Nuestro Noble Habibi (s.a.v.) elogió la riqueza diciendo: “Solo dos personas deben ser envidiadas: una persona a quien Dios ha dado riqueza y que la gasta de noche y de día (por Él); y otra persona a quien Dios le ha dado salud y abundancia.”
Kur’ân vermiştir. O da gece gündüz onunla amel eder. ” [175] Ve buyurmuştur
ki: “ Sâlih kimsenin malının olması ne güzel şeydir. ” [176] İşte bu hadîs-i şerif
de işaret eder ki mal, kendi zâtında ne hayırdır ne de şerdir. Belki hayır ve
şer ancak mal sahibinin kendindendir. Eğer malı hayra harcarsa hayır olur,
kötülüğe harcarsa şer olur.
Yukarıda yazılan âyetler ve hadîs-i şerifler ile kötülenen lanetlenen dünya,
Hak teâlânın değer vermesinden uzak olan şeylerdir. “Oyun, eğlence, süs,
insanlar arasında övünme ve daha çok mal ve evlat sahibi olma isteği”
(Hadîd, 57/20) kalbi Hakk’ın huzurundan uzaklaştıran şeylerdir. Onun için
Hazret-i Habîb-i Ekrem (s.a.v.) “ Mal-mülk, bağ bahçe edinmeyiniz. Çünkü
dünyaya rağbetiniz artar ” [177] buyruğu ile bağ-bahçe ve tarla[ları ihtirasla]
edinmekten men etmiştir.
Çünkü bütün insanlar Allah’a kulluk etmek için yaratılmıştır. Hâlbuki
kulluğun başı, mâsivâdan arınmış selîm bir kalp ile Hakk’ın celâl ve
cemâlini zikredip tefekkür etmektir, diye bilinmiştir. Bağ bostan sahibi ise,
gece-gündüz, her saat düşüncelerle doludur. Sürekli bağcıların ve
bostancıların, işçilerin ve hizmetçilerin, hîlecilere yardımcı olanların hîle ve
düşmanlıklarıyla, onların kendine olan ihanetleriyle, malını çalıp
çalmadıklarıyla ve bunun gibi daha bin bir türlü düşüncelerle ve üzüntüyle
doludur. Çeşit çeşit keder ve üzüntülerle doludur.
Kişinin mal ve varlığından her ne ki kalbini Allah’a yönelmekten ve O’na
kulluk etmekten meşgul edip yüce huzurundan uzak tutarsa, -bu ister sanat
olsun isterse ticaret olsun- yine [yukarıdaki hadiste nehyedilen] bağ, bahçe
hükmündedir. Bu şeylere bağ, bahçe denilmesi, dünyalık için genelde bu
ismin kullanılmasındandır.
Çünkü geçimle ilgili her uğraşıya bağ, bahçe denilmiştir. Ve Hazret-i
Habîb-i Ekrem (s.a.v.) buyurmuştur ki: “ Bana göre imrenilecek evliyâ,
evlâdı ve malı az (hafîfü’l-hâz), namaz ve orucu çok olup bunlardan çok haz
alan, gizli ve âşikâr Rabbi’ne güzelce ibadet eden, insanlar arasında
parmakla gösterilmeyip gizli olan, rızkı yetecek kadar olup ona
sabredendir. ” [178] Böyle deyip sonra onun güzel haline, kaygısının azıcık
olmasına, sevincinin çok olmasına, korku ve üzüntüsünün olmamasına
hayret
ettiğinden,
mübarek
başparmağını
orta
parmağına
vurup
buyurmuştur ki: “(Böylelerinin) her isteği emrine âmâde ve her sevinci
yanındadır. ”
Nazm
1-Bu vücûdun mülkü elden çıkmadan
Devr-i eyyâm ol hisârı yıkmadan
2-Sûret ü ma‘nâ ikisi yâr iken
İki âlemde elinde var iken
3-Hubb-ı dünyâyı zamîrinden gider
Ta alasın âlem-i candan haber
4-Nûr u zulmetden yoğurmuşlar seni
Cânını nûr anla, zulmet bu teni
5-Ten murâdı ekl ü şürb ü mülk ü mâl
Can temennâsı cemâl-i zü’l-celâl
6-Lâcerem ednâ yeri ednâ sever
Ya‘ni ten dünyâ ü can Mevlâ sever
7-Âriyet gömlekdir on günlük tenin
Besle cânı âriyet nendir senin
8-Âlemin sen cânı hem sultânısın
Hayfdır kim olasın mağlûb-ı ten
9-Mecma‘u’l-bahreyn sensin aç gözün
Câm-ı Cem’sin hîçe sayma gündüzün [188/a]
Günümüz Türkçesiyle
1-Bu vücudun mülkiyeti elden çıkmadan, bu günün kıymetini bil hisarı
yıkmadan.
2-Görünen bedenle içindeki mânâ olan ruh birbirine yâr iken; dünya ve
âhireti birlikte kazanma fırsatı elinde var iken.
3-Dünya sevgisini içinden söküp çıkar ki can âleminden haber alasın.
4-Nur ile zulmetten yoğurmuşlar seni; canını nur belle, bu teni zulmet bil.
5-Tenin isteği; yeme içme, mal ve mülk edinmedir. Canın temennisi ise,
celâl sahibi Allah’ın cemâlini görmektir.
6-Şüphesiz, alçak yeri alçak olan sever; yani ten dünyayı, can Mevlâ’yı
sever.
7-Ödünç alınmış bir gömlektir şu on günlük tenin; canını besle, emanet
neyine gerek senin?
8-Sen bu âlemin hem canı, hem sultanısın. Tene mağlup olursan sana
yazıktır.
9-Deryâların birleştiği yer sensin, gözünü aç. Tatların birleştiği kadehsin,
gündüzünü yok pahasına satma.