Marifetnama · junio 27, 2026

İKİNCİ FEN · DÖRDÜNCÜ BAB · BİRİNCİ FASIL · Üçüncü Madde

İKİNCİ FEN · DÖRDÜNCÜ BAB · BİRİNCİ FASIL · Üçüncü Madde **Tercuma del Artículo Tercero** [130/a] Describe los cinco pares restantes de nervios que emanan del cerebro. ¡Oh, amado! Debe saberse que los anatomistas han …

İKİNCİ FEN · DÖRDÜNCÜ BAB · BİRİNCİ FASIL · Üçüncü Madde

**Tercuma del Artículo Tercero**

[130/a] Describe los cinco pares restantes de nervios que emanan del cerebro.

¡Oh, amado! Debe saberse que los anatomistas han dicho: El tercer par de nervios cerebrales, emerge de la frontera común en el centro del cerebro, entre la parte frontal, posterior y superior del cerebro; se mezcla brevemente con el cuarto par, luego se separa de él y se divide en cuatro ramas. La primera rama sale a través del orificio donde entrará lo que más adelante se explicará como “uruk-ı sibâtî”, desciende por el cuello, atraviesa el diafragma y se distribuye a los órganos internos situados debajo de este. La segunda rama emerge del orificio de la hueso malar (pómulo) y se une al nervio que se separa del quinto par, como se narrará más adelante. El propósito de la tercera rama es para los nervios que se encuentran en la parte frontal de la cara; sale por el orificio desde donde emerge el segundo par, sin pasar por el conducto vacío del nervio óptico (el primer par), sino apretándolo y ajustándose perfectamente a él, cubriéndolo. Esta rama, al separarse de ese orificio, se divide en tres sub-ramas.

La primera sub-rama se inclina hacia la esquina externa del ojo, es decir, hacia el lado de la oreja; se distribuye a los músculos de las mejillas, los dos lagrimales, los párpados superiores e inferiores y la frente. La segunda sub-rama recorre los orificios que siguen el borde interno del ojo (es decir, los orificios junto con la esquina del ojo) y pasa a la nariz, mezclándose con la piel dentro de la nariz. La tercera sub-rama es un nervio grande que desciende al espacio presente en el hueso malar, donde se divide en dos ramas. Una rama entra en la cavidad bucal y llega a los dientes superiores y a los tejidos alrededor de sus raíces, ramificándose.

La otra rama se extiende a los órganos externos como la mejilla, las puntas de la nariz y la piel del labio. Esto es lo que compone el tercer par, su tercera rama. La cuarta rama del tercer par pasa a la lengua a través del orificio de la mandíbula superior, se extiende por su superficie externa y la lengua recibe de ella el sentido del gusto. Su exceso se distribuye entre los dientes de la mandíbula inferior y los tejidos alrededor de sus raíces, e invade el interior del labio inferior. La cuarta rama que llega a la lengua es más fina que las ramas nerviosas que llegan al ojo; por lo tanto, el nervio que llega a la lengua es más fuerte que el que llega al ojo. Y esta fuerza se une a su propia fuerza y ​​se vuelve equivalente.

El lugar de salida del cuarto par está detrás del tercer par, inclinándose hacia la base del cerebro. Después de mezclarse brevemente con él, se separa y, al ascender a la parte superior del paladar, siente el paladar. Este cuarto par es más pequeño y fuerte que el tercero.

Cada nervio del quinto par es un par que emerge de los dos lados del cerebro para manifestarse en el cuerpo. La primera porción de cada uno de estos pares se apoya sobre la membrana dentro del oído y se distribuye en ella; de ahí proviene el sentido del oído. La segunda parte es más pequeña que la primera y penetra en el orificio llamado “a’ver” o “a’mâ”, ubicado en el hueso hioides. Al salir de ese orificio, se mezcla con el tercer par de nervios. Y la mayoría de estos dos se dirigen hacia los músculos de las mejillas. El resto llega entre el ojo y el oído (las sienes) y se extiende allí.

El sexto par nace adyacente al quinto par en la parte posterior del cerebro, emerge por el orificio al final de la sutura lamelar [582] (la escotadura Y), y se divide en tres partes. Una parte llega a los músculos de la garganta y a la raíz de la lengua para apoyar el movimiento del séptimo par. La segunda parte se distribuye a los músculos del hombro. La tercera parte es mayor que las dos anteriores, asciende donde se eleva la arteria carótida [583] y se une a ella. [130/b] Al descender hacia los órganos internos desde allí, cuando llega al nivel del hueso hioides, se separan ramas [584] y conecta los extremos que levantan el hueso hioides con sus músculos. Al descender aún más, cuando llega al nivel del hueso hioides, nuevamente emergen ramas [585] hacia los cartílagos que cubren y abren la laringe tercera, a los músculos con extremos curvados. Por eso, según los médicos, su nombre es “asab-ı râci‘” (el nervio retráctil).

Este nervio no emerge de la médula espinal, sino que desciende del cerebro; para que sea recto y se encuentre una fuerza en su tracción. Este nervio no proviene del quinto par ni del séptimo par, sino del sexto par. Porque su inicio es blando y su final curvo, por lo que no pueden descender de manera firme y uniforme para encontrar fuerza y ​​capacidad para emerger e internarse. La sabiduría de alejar esta rama giratoria de sus puntos de origen es darle firmeza y fuerza al nervio. El nervio retráctil más fuerte es el que se extiende a los músculos que cubren la laringe. Luego, el exceso de este nervio desciende hacia abajo, sus ramas llegan al diafragma, al pericardio y a los músculos del tórax; desde allí se extiende al corazón, pulmones, aorta y arterias. El resto pasa al sacro y se distribuye a las membranas de los órganos internos en común con las ramas que descienden del tercer par (mencionado anteriormente), y termina en el hueso plano llamado “azm-ı arîdî” (el hueso de la cadera).

El lugar de origen del séptimo par es entre el cerebro y la médula espinal, siendo común a ambos; muchos llegan a los músculos que mueven la lengua. Desde allí se ramifican y se extienden a los músculos comunes al cartílago tiroides (“azm-ı derkî”) y a la escotadura lamelar ("azm-ı lam"). Una pequeña parte restante se distribuye a los nervios adyacentes a ellos. Este asombroso orden y estas extrañas mezclas funcionan con el poder y la sabiduría del Creador (Hâlık ve Bârî) todopoderoso.