BİRİNCİ FEN · ÜÇÜNCÜ BÂB · ONUNCU FASIL · Dördüncü Madde
**Cuarto Artículo**
Informa sobre cómo se forman las cuatro mezclas corporales (ahlât-ı erba‘a).
¡Oh, apreciado! Debe saberse que los expertos en anatomía han dicho: Los primeros líquidos del cuerpo son cuatro mezclas, que son cuerpos fluidos y húmedos donde primero se transforman los alimentos y de donde los miembros del cuerpo obtienen su sustento.
El valor de las mezclas líquidas es de cuatro tipos, siendo la mejor de ellas la sangre. Después está el humor flemático. Después del humor flemático está la bilis amarilla. Después está el humor melancólico (sevdâ). Cada una de estas mezclas tiene partes normales (tabiî) y anormales (gayrı tabiî). La sangre normal es caliente y húmeda, de color rojo y dulce; su beneficio es nutrir la carne, la grasa y los órganos. La sangre anormal es fría y de color turbio, insípida y sin beneficio alguno.
El humor flemático normal tiene una temperatura moderadamente fría, es de color blanco de huevo y dulce; su beneficio es ser sangre o sustituirla para alimentar a los órganos. El humor flemático anormal tiene un temperamento seco, color alterado y sabor amargo, salado o ácido como el vinagre. La bilis amarilla normal es caliente, tiende al rojo y es pegajosa; su beneficio es mezclarse con la sangre y ayudar en la formación de las partes del cuerpo. Su forma anormal es verdosa (cenkâri), de color óxido de cobre, y es un veneno que produce fuego. El humor melancólico natural (kara safra) es el sedimento que queda en el fondo de la sangre normal y tiene una tendencia al sabor dulce. [110/b]
Su lugar de formación es el bazo. Su beneficio es estimular el hambre y el deseo. Para el anormal lo llaman humor melancólico amargo.
La formación de las cuatro mezclas ocurre así: Primero, hay una digestión de lo que se come al masticarlo en la boca. En este proceso, toda la boca está unida a todo el estómago y juntos. Por lo tanto, la masticación tiene poder digestivo, porque el sabor y el olor de algo masticado desaparecen. Cuando el alimento masticado y extendido en la boca llega al estómago, éste se cierra y el alimento allí se digiere completamente. Pero esta digestión no ocurre solo por el calor del estómago. Desde el lado izquierdo, el hígado; desde el lado derecho, el bazo; y las arterias y otros vasos que contiene; los músculos calientes; el corazón, sobre el estómago, y el calor de todos ellos, realiza la digestión inicial en aproximadamente dos o tres horas. En el estómago se forma un fluido parecido al agua de gachas. Luego su parte más espesa encuentra camino para salir del estómago hacia los intestinos. El más fino se filtra a través de los vasos adyacentes al estómago y a través de los finos capilares adyacentes al hígado, siendo atraído hacia el hígado.
El hígado bloquea la cerradura de esta sustancia fina, llegando a estar lleno como una esponja. Allí se cocina en el mismo tiempo que se menciona anteriormente, y ocurre la segunda digestión. La cosa cocida es de color rojo, con algo parecido a una nata en su superficie y un sedimento en su fondo. Si se cocina demasiado, aparece algo quemado; si se cocina poco, surge algo parecido al melón chino. Lo que aparece en la superficie del líquido cocido es bilis amarilla, y el sedimento es humor melancólico. Ambos son naturales. Pero lo fino de la bilis excesivamente cocida es la bilis rechazada (safrâ-yı reddiye), y lo fino del poco cocido es el humor melancólico rechazado (sevdâ-yı reddiye). Estos dos son anormales. Lo que se parece al melón chino es el humor flemático normal.
Lo más puro y filtrado de todos ellos es la sangre. Pero su agua es abundante, que antes de separarse del hígado, se mezcla con los vasos que llevan el agua a los riñones, y los riñones toman las grasas y la sangre para alimentarse; lo que queda se filtra en la vejiga, dirigiéndose por el conducto urinario. La sangre pura, habiendo alcanzado su consistencia, es atraída por la gran arteria que nace del hígado, encontrando camino a través de los vasos que nacen de ella, luego a los vasos más pequeños llamados cevâdil, luego a los vasos aún más pequeños llamados sevâkî-i cevâdile, luego a los capilares llamados ravâdi-i sevâkî, luego a los vasos como filamentos, por la disposición de Dios, se filtran a los órganos para alimentarlos.
"Glorifiquemos a Alá, que creó todo con sabiduría, libre de toda imperfección. Su majestad es exaltada."