BEŞİNCİ BÂB · ÜÇÜNCÜ FASIL · Dördüncü Madde
## Cuarto Artículo
Se refiere al equilibrio de tres de los seis motivos compulsivos mencionados anteriormente.
¡Oh, amado! Debe saberse que los expertos en medicina han dicho: es necesario para aquel que se esfuerza por proteger la salud de su cuerpo y lo considera una obligación, que equilibre con cautela los seis motivos compulsivos mencionados. Primero, debe equilibrarse (ta’dîl) el aire circundante, para recibir la primavera con gusto y expulsarla mediante evacuación. Debe usar cosas tostadas como el huso (husrum) y comer sustancias tranquilizantes como una semilla de granada. Debe evitar movimientos forzosos, dulces y lugares calurosos como los baños turcos, reduciendo la comida y aligerando la ropa.
En verano, debe esforzarse por permanecer en lugares sombreados y con poco movimiento. Debe consumir alimentos latifos (sutiles) y fríos que eliminen la bilis. Debe evitar todo alimento calórico y desecante. Debe preferir frutas frescas y deliciosas como el pepino (hıyar) y la sandía. Debe preferir ropa blanca y túnicas de lino que conserven el frescor. En otoño, debe evitar las relaciones sexuales excesivas, los baños con agua fría y todo tipo de alimentos desecantes. Debe protegerse de las bebidas frías, comer demasiada fruta fresca, la evacuación, dejar el cabello al descubierto, el frío de la mañana y el calor del mediodía. El invierno debe ser recibido con pieles y mantas gruesas, prefiriendo comidas fuertes y calientes como carne y keşkek (un plato de trigo). Este es un momento en que los movimientos duros y pesados son beneficiosos para el cuerpo. La evacuación en invierno disminuye la fuerza.
Los motivos del equilibrio en el movimiento corporal y la inmovilidad: El cuerpo no puede continuar sin alimento, debido a las causas internas y externas que lo afectan y a las partes que siempre se separan de él. Ningún alimento puede ser completamente una parte de un órgano del cuerpo. Quizás, en cada etapa de las cuatro digestiones, queda un exceso y un residuo de los alimentos, que no tienen ningún beneficio. La naturaleza no encuentra oportunidad para eliminar ese exceso, por lo que no le presta atención. Si esos excesos permanecen en el cuerpo durante mucho tiempo y se multiplican, se acumulan tantas sustancias residuales en el cuerpo que dañan al cuerpo en su cualidad: ya sea calentándolo o inflamándolo; ya sea enfriándolo o extinguiendo su calor; o dañándolo en cantidad: obstruyendo los vasos sanguíneos y pesando sobre el cuerpo. Se producen enfermedades de la constipación (peklik). Si esa sustancia acumulada se evacuara, sin duda el cuerpo sufriría de esos medicamentos, porque muchos de los fármacos purgantes son venenosos. Además, no se abstienen de expulsar la mezcla útil y beneficiosa del cuerpo. Por lo tanto, los excesos que se acumulan en el cuerpo son perjudiciales, ya sean retenidos o eliminados.
Pero el movimiento corporal, llamado riyâzet (ejercicio), previene la formación de esos excesos y residuos. Porque el movimiento corporal calienta todos los órganos del cuerpo, arrastrando los excesos hasta tal punto que no queda ningún exceso en ninguna de las cuatro etapas digestivas. Si este movimiento equilibrado se realiza en los momentos apropiados, es un ejercicio corporal (riyâzet) que proporciona placer y ligereza al cuerpo y lo hace capaz de recibir alimento. Otorga rigidez a las articulaciones, resistencia a la separación y a la humedad, a los nervios y tendones. Protege contra todas las enfermedades materiales y mantiene alejadas muchas de las enfermedades relacionadas con el temperamento.
El momento del ejercicio corporal es después de que todos los alimentos hayan descendido completamente al estómago y se hayan digerido. Es decir, en el momento de la cena, cuando los alimentos se están digiriendo en el estómago, el hígado y los vasos sanguíneos, y ha llegado el tiempo de la siguiente comida.
Un movimiento corporal moderado es aquel que hace que el color del rostro se sonroje y que los vasos sanguíneos sean visibles en la piel. En cuanto al movimiento corporal con un rápido flujo sanguíneo, eso es exceso. Con él, el calor del cuerpo aumenta y el cuerpo se seca, perdiendo su humedad. Cuanto más equilibrado sea el ejercicio corporal de un órgano, más fuerte será ese órgano; especialmente en el tipo de ejercicio que realiza. Por ejemplo, si el movimiento de la mano es frecuente para levantar objetos, su fuerza será mayor que la de las manos inexpertas en levantar objetos. Cada fuerza tiene la naturaleza y la excelencia del movimiento del órgano del cuerpo. Al igual que la memoria aumenta con la práctica de la memorización.
Cada miembro tiene su propio ejercicio corporal. Por lo tanto, el movimiento de la cabeza es estornudar, con el cual la naturaleza elimina la angustia y la aflicción que se encuentran en ella. Elimina los olores dañinos que están adheridos a él desde la nariz (hayşum). El movimiento del pulmón es toser, con el cual la naturaleza elimina el moco espeso que hay en él o el frío excesivo que golpea el pecho. El temblor (ihtilâc) de los órganos del cuerpo es una enfermedad causada por un viento fuerte; hasta que ese viento se separa de ellos y entra en algún lugar, los músculos y la piel adyacentes a ellos se mueven. El temblor es la falta de poder del músculo para mover el movimiento.
Así como el miedo, la ira, la confusión, la tristeza y el esfuerzo lo causan. El movimiento del pecho es la recitación (lectura). Comenzar la recitación en silencio e incrementar gradualmente el volumen le proporciona alivio. El movimiento del oído es escuchar sonidos hermosos y melodías agradables. El movimiento del ojo es contemplar cosas bellas. El movimiento de la mano es agarrar con fuerza. El movimiento del pie es caminar. Montar a caballo al galope es el movimiento de todo el cuerpo, y esto disipa más que calienta el cuerpo. Balancearse en una hamaca es como montar a un caballo moderado. Jugar a la pelota y a la jactancia (cevgan) es el movimiento del cuerpo y del alma, porque quien gana se siente alegre y feliz; mientras que quien pierde se siente triste y enojado.
Navegar en barco mueve los hıltları (cuatro mezclas) y es beneficioso para el estómago. Alivia las enfermedades crónicas como la estasis (acumulación de agua en cualquier parte del cuerpo o en el abdomen) y la lepra (enfermedad de los pobres). Porque en un viaje en barco hay una sucesión de comodidad y dificultad.
La súplica del amor no tiene cura,
aunque el médico sea el mismo Mesías.
El ser humano es parte de la acción y del movimiento (riyâzet), y si se hace con rigurosidad, la sangre será atraída hacia afuera de la piel, por lo que el color de la carne aparecerá rojizo. Un ejercicio normal da fuerza a los órganos corporales. Pero su exceso causa fatiga. La armonía en los movimientos y la quietud del alma, la fuente del despertar del espíritu (menşe’), ciertamente reside en la ira y el deseo que él tiene dentro de sí. El exceso de ira produce furia (tehevvür), muy poco produce cobardía (cübn), y el medio es valentía. Este movimiento equilibrado es salud para el cuerpo, honor para el alma, y seguridad para la religión y el mundo. El exceso de deseo produce codicia (şereh), muy poco produce debilidad y flaqueza (humûd), y el medio es castidad. Este movimiento equilibrado es salud para el cuerpo, placer para el alma [159/a] y comodidad y seguridad en ambos mundos.
El tamahkârlık (şereh) mencionado, si conquista al alma y la hace triunfar sobre la razón, se le llama amor metafórico, que es una especie de ilusión (malihulyâ). Es una enfermedad que a menudo aflige a los jóvenes y solteros, haciéndolos apartarse de todo lo que no sean los deseos y anhelos de la persona que aman. El secreto y la causa de este amor son exagerar la forma y belleza del amado y hacerlo costumbre pensar en él y hablar sobre él constantemente. Generalmente, con ese pensamiento también surge el deseo de tener relaciones sexuales. La señal de esta enfermedad es el palidez, la debilidad corporal, la hinchazón de los párpados y la hundimiento de los ojos. Los ojos de este enamorado brillan, son alegres y felices. Parece que está mirando algo hermoso. Sale un sonido de "ah" con tristeza desde su interior. Sus estados y comportamientos son desordenados. Debido a la falta de sueño, se despierta en las mañanas. Si un médico toma su pulso y enumera los nombres y características de sus amigos y conocidos, sabrá que el nombre en el cual el pulso cambia y el color de su rostro se altera es el del dueño de ese amor.
No hay cura como reunirse con el amado. Si no es posible reunirse con el amado de manera legítima, se le da una medicina rechazándolo y odiándolo. Si es sensato, acepta el consejo y abandona ese amor. Si no acepta el consejo, entonces se le desprecia y se burla, se le dice que su amor es locura y pasión, y así se lo aleja y encuentra salud. Si no abandona la música (semâ) y no se trata urgentemente, el amor conquistará su naturaleza y lo destruirá.
Verso:
La súplica del amor no tiene cura,
aunque el médico sea el mismo Mesías.