ÜÇÜNCÜ FEN · BİRİNCİ BAB · BİRİNCİ FASIL · Dördüncü Madde
**Cuarto Artículo**
Declara la corrección de la creencia del corazón y el comportamiento conforme a los seguidores de la Sunna y la comunidad.
¡Oh, amado! Ten presente que la creencia de los compañeros benditos del Profeta (s.a.v.), de aquellos que los siguieron (los tabi’in), de los líderes del camino religioso y de los salafios virtuosos, todo está explicado en la siguiente composición métrica:
**Composición Métrica**
1- Dios, mi Señor, mi Profeta, es el verdadero Muhammad, mensajero de Alá.
El Islam es mi religión, y el libro es la palabra de Alá.
2- En cuanto a las creencias, los seguidores de la Sunna son mi escuela, en comunidad;
En la acción, la escuela de Abu Hanifa es mi escuela, por Alá.
3- También soy descendiente del Señor Adán, profeta, y también
Soy de la nación de Abraham, y mi qibla es la Ka’ba, Casa de Alá.
4- No se encuentra en el universo un opuesto o contradicción semejante a Mi
Y está más allá de las formas, es sagrado, Exaltado sea Alá.
5- No tiene asociado, es puro, solo crea sin dar a luz;
Está presente, no tiene par, recuerda a Alá con sinceridad.
6- Ni cuerpo ni atributos, ni divisible ni sustancia;
No come, no bebe, el tiempo no pasa, está más allá de todas las cosas, Alá.
7- También está libre de transformación, de cambios y de colores;
Es absolutamente puro, esta es la cualidad negativa de Alá.
8- Ni en los cielos ni en la tierra, ni a la derecha ni a la izquierda, ni adelante;
Está más allá de las direcciones, porque no hay lugar para Alá.
9- Dios existe, la existencia del wali es eterna y sin principio ni fin;
Su existencia es su propia esencia, nada más que eso, por Alá.
10- Cuando este universo no existía, Él ya era eterno, único e independiente;
No necesita a nadie y todos los demás necesitan a Alá. [179/b]
11- A mí no me afecta ningún acontecimiento, ni es obligatorio nada para mí;
En cada asunto hay sabiduría, no comete actos vanos, Alá.
12- Aquel Ser no se une a nadie ni a ninguna criatura y no hace injusticia;
La rectificación de los siervos es necesaria, porque Alá la crea.
13- Nadie puede realizar una acción por coacción;
Ni persigue sus propios deseos, y así se cumple, por Alá.
14- Todos sus atributos han sido perfeccionados sin transformación;
No hay ningún atributo que deba ser esperado, Alá.
15- Con sus atributos perfectos está siempre cualificado;
Está libre de todas las cualidades defectuosas, el Omnipotente Alá.
16- Son ocho los atributos esenciales: conocimiento e intención;
Vida, poder, creación, vista, oído y palabra de Alá.
17- Él es el omnisciente a quien nadie alcanza con su intelecto;
Su ciencia abarca todas las cosas, la ciencia de Alá.
18- Él es el que desea, el que pide, y es capaz de todo;
Lo que Él desea se manifiesta, cumpliendo sus deseos, por Alá.
19- Él desea toda bondad y toda maldad, crea el destino;
Pero solo ama el bien, y no ama la maldad, Alá.
20- Él es el Vidente en verdad, que observa todas las cosas;
Pero está más allá de la vista, es Vidente, una cualidad de Alá.
21- Él es el Oyente que escucha todos los sonidos, secretos y públicos;
Está libre del oído, esta cualidad está presente en el Oído de Alá.
22- Él es el Orador, pero está más allá de la lengua y la boca;
No con letras ni palabras ni sonido se describe su Palabra, Alá.
23- La cualidad de la existencia no es ni esencial ni accidental;
Es eterno, constante y permanece con su esencia, los atributos de Alá.
24- Los ángeles son siervos honrados de Dios, en el cielo y en la tierra;
Alá ha elevado a los más humildes entre sus servidores por encima del resto de la gente.
25- No hay ni comer ni beber, ni masculino ni femenino en ellos;
Nunca desobedecen a Alá, son obedientes a la orden de Alá.
26- Y Gabriel, Miguel, Israfel e Azrael;
Estos cuatro son profetas cercanos, servidores de Alá.
27- Dios tiene cien y cuatro libros que han descendido sobre los profetas;
Cuatro de ellos son libros, el resto es la palabra de Alá.
28- Dio el Salmo a David, y también la Torá a Moisés;
Y también trajo el Evangelio a Jesús por medio de Gabriel, por Alá.
29- A Muhammad le trajo el Corán según lo necesitaba;
Veintitrés años se completaron, la revelación de Alá terminó.
30- También sé sobre los profetas: inocencia y tentación;
Pureza, confianza y transmisión del decreto con verdad, Alá.
31- Libre de pecado, estupidez, mentira, ocultamiento y traición;
Todos los profetas están puros, libres de todo, Alá.
32- Algunos dijeron que conocer el nombre del profeta es obligatorio;
Veintiocho se mencionaron en el Corán, por Alá.
33- Uno es Adán, uno es Idris, y también Noé, Hud y Saleh;
Y Abraham e Isaac e Ismael, sometidos a Alá.
34- Y también Jacobo y José, Shuayb y Lot e Iyya;
Zekerías y Harún, hermano de Moisés, el Orador de Alá.
35- Y David y Salomón, e Ilyas y Ayub;
Uno es Elyasa, e Isa es ese espíritu de Alá.
36- Uno se llama Zulqifl, y uno es el profeta Yunus;
El último sello es Muhammad, mensajero de Alá.
37- Uzayr, Lokman y Zulkarneyn; hay desacuerdo entre ellos;
Algunos dicen que son profetas, y otros dicen que son walis, Alá.
38- El primero de todos los profetas es el Señor Adán;
Muhammad es el más excelente y el último, mensajero de Alá.
39- Entre ambos ha venido un gran número de profetas;
Nadie conoce su cuenta, excepto Alá.
40- La misión de los profetas no se invalida con la muerte;
Los profetas son superiores a todos los ángeles, Alá.
41- Los decretos legales de nuestro Profeta son tan permanentes;
Que con esta ley juzgará a la asamblea del Día del Juicio, Alá.
42- Y el viaje nocturno del Profeta es verdadero, en su propia forma especial;
Salió más allá de los cielos y vio a Alá, mensajero de Alá.
43- Todo el universo con todas sus direcciones y partes;
Y también las acciones de todos los siervos, la bondad y la maldad, son creación de Alá [180/a]
44- Por su conocimiento, su intención, su creación y su destino todo es creado;
No hay otro Creador ni Sustentador en ambos mundos que no sea Alá.
45- Los siervos tienen libre albedrío en sus acciones de manera limitada;
Han encontrado la recompensa para esas acciones, y también la aceptación de Alá.
46- Todas las acciones son bellas por el amor y el agrado de Alá;
No hay ni amor ni agrado en lo feo, Alá.
47- La recompensa es más excelente y la justicia es de Alá;
La obligación es obligatoria sin que el siervo merezca nada, Alá.
48- Esta acción está relacionada con la capacidad, porque esa es su poder;
Si hay capacidad, se impone el decreto legal de Alá.
49- El siervo nunca puede hacer algo más allá de sus propias capacidades;
Él no le ha impuesto un deber religioso, el Misericordioso Alá.
50- Los alimentos prohibidos son para todos, cada uno come su propio sustento;
Nadie puede tomar ni añadir el sustento de otra persona, por Alá.
51- La muerte es la hora del fallecimiento, y la muerte y la desesperación no son aceptables ante Alá.
52- No existe materia en los vientres, es una verdad;
Está libre de esa descripción de división, según la gente de Alá.
53- El muerto recibe cuatro preguntas de Munkar y Nakir:
¿Quién es tu Señor? ¿Quién es tu profeta? ¿Cuál es tu religión? ¿Cuál es tu qibla?
54. La respuesta del que concede, con el alma y el cuerpo, da placer en su reino.
Asombrados, los incrédulos y rebeldes experimentan allí el tormento de Dios.
55. Este mundo es para venir y partir, nadie permanece vivo.
Incluso el Día del Juicio Final, Dios resucitará a los muertos.
56. Entregan la hoja de las acciones de cada alma humana en ese lugar.
A unos les cae en la mano derecha, a otros en la izquierda, por la misericordia de Dios.
57. Hay un libro de cuentas para Dios en el día del juicio final.
Preguntarán a todos sobre sus actos y palabras, por orden de Dios.
58. Para los habitantes de los grandes pecados y los menores, habrá súplicas ese día.
Los profetas, el pueblo del conocimiento y los santos de Dios intercederán.
59. Cuando las acciones se pesan, es justo cruzar el puente estrecho.
Y Dios dará a los creyentes el Paraíso y ocho jardines con el río Keawsar.
60. Los creyentes entrarán en el Paraíso allí, encontrando abundantes bendiciones.
Sin duda, verán la belleza incomparable de Dios allí.
61. El Paraíso y el Infierno existen ahora con sus habitantes, permaneciendo eternos.
El Infierno es de siete capas; sus habitantes lloran perpetuamente ese fuego de Dios.
62. Cada bien y cada mal llega por decreto de Dios Todopoderoso.
El hombre virtuoso encuentra el bien continuamente, mientras que el mal acompaña al vicioso.
63. El Profeta ha anunciado las señales del Día del Juicio Final.
Yo creo en todas ellas; Él revelará su tiempo, Dios Todopoderoso.
64. Liberará a los hombres, a Gog y Magog.
Nacerá del oeste mientras desciende el alma de Dios desde el cielo.
65. La gran fe no expulsa al creyente, ni lo incluye en la incredulidad, ni hace que sus actos sean inútiles ante Dios.
66. Él no se rebela contra él; está sellado incluso en el Infierno.
A menos que crea en él, por la misericordia de Dios.
67. Dios no perdona la idolatría, pero perdona todos los demás pecados de aquel a quien desea, Dios Todopoderoso.
68. Es permisible expiar los grandes pecados con los menores.
Y aquel que se va sin arrepentimiento pasará por encima de los grandes pecados, Dios Todopoderoso.
69. El Altísimo acepta la súplica por su propia gracia.
Y el Señor Raouf también cumple las necesidades de sus siervos y decretos.
70. La fe e Islam son una sola cosa.
Todo lo que el Profeta trajo del Altísimo es así.
71. He afirmado con mi lengua y confirmado en mi corazón; no niego nada, creo sin duda, por la misericordia de Dios.
72. Las acciones religiosas son distintas de la fe; la fe no aumenta ni disminuye, Dios la preserva.
73. Declaro que, si Dios quiere, soy un creyente entre los creyentes, verdaderamente.
Con este significado, la fe es adquirida y creada por Dios.
74. En cuanto al conocimiento del Altísimo a su siervo, es una donación de Dios.
75. La fe imitativa también es correcta para aquel que abandona el razonamiento de la mente, por la misericordia de Dios.
76. Los actos de los santos son verdaderos; son milagros de sus profetas.
Los santos recorren grandes distancias en poco tiempo, por la misericordia de Dios.
77. En tiempos de necesidad, encuentran comida y ropa.
Incluso las bestias y los objetos inanimados hablan con ellos, por la orden de Dios.
78. A veces caminan sobre el agua con éxtasis y estados de ánimo.
A veces vuelan en el aire; Dios altera sus costumbres.
79. Ningún santo alcanza el rango de ningún profeta.
Él no está exento de la orden y la prohibición de Dios.
80. El mejor de los santos es Asidiqu’l-Akbar, seguido por al-Faruq.
Después de Zi’n-Nûreyn, Ali es el santo de Dios.
81. Estos cuatro están establecidos en este orden en la sucesión.
Y después de estos cuatro, son los mejores santos de Dios.
82. Los demás son sus compañeros; que su mención sea buena para todos ellos.
He amado a toda la familia y los compañeros, por la misericordia de Dios.
83. Los diez anunciados, Fátima, Hasan y Hussein.
Estos del mundo recibirán el Paraíso con alegría, por la misericordia de Dios.
84. Nadie más oye que es para él un decreto del Paraíso; quién puede saber lo oculto sino Dios?
85. Después de los compañeros, la generación de los seguidores se ha convertido en los mejores santos de Dios.
86. El Imam de los musulmanes, el sultán de los musulmanes, es libre y responsable.
El hombre de la tribu de Qureysh debe manifestarse para ejecutar el decreto de Dios.
87. Ser descendiente de Hashim no es una condición para ser inocente y el mejor;
Él nunca se aparta del pecado y la injusticia, por la ley de Dios.
88. Incluso si sigo a un pecador y ofrezco mis oraciones,
Ofreceré los funerales de esos pecadores, Dios Todopoderoso.
89. Es permisible realizar el ablucion sobre la espalda en viaje y campaña;
Y el tamara y el agua de inebriación que no embriagan son halales, por la misericordia de Dios.
90. A través del sacrificio, nuestras acciones muertas reciben bendiciones.
Y los lugares, las personas y los tiempos son verdaderos, por la misericordia de Dios.
91. No se sabe si los descendientes de los politeístas están en el Paraíso o en el Infierno.
El Misericordioso Dios ha enviado a los escribas celestiales a los incrédulos.
92. Lo que no es contado, no se considera válido.
Lo creado no se parece a nada del Altísimo.
93. El error es permisible y la magia ocurre con el hombre.
El conocimiento de los profetas es superior al entendimiento humano.
94. El erudito primero examina la evidencia y comete un error;
Y luego, cuando ve el decreto, Dios perdona su error.
95. Porque Dios es Uno, definido, y el Corán y la Sunnah solo pueden ser interpretados en sus apariencias externas.
96. La pretensión de los místicos está en lo espiritual, rechazando la igualdad y la negación, rechazando y afirmando la ley de Dios.
97. También el abandono del pecado y la desesperanza de la misericordia de Dios, y la seguridad del castigo; todo esto es una infidelidad, por la misericordia de Dios.
98. La declaración de incredulidad con la aprobación y la confirmación de las palabras de los adivinos es una infidelidad; pero el arrepentimiento de la nueva negación es para la misericordia de Dios.
99. Dios ha ordenado a sus siervos treinta y dos obligaciones.
He reconocido como farz lo que mi lengua declara, por la interpretación de Dios.
100. Hay cinco condiciones para el Islam: la unidad, la oración, el ayuno,
La limosna y el peregrinaje son obligatorios para los capaces, según Dios.
101. Seis obligaciones han surgido fuera de las condiciones de la oración;
Y también tienen seis obligaciones en su interior, según Dios.
102. Lo que está fuera de las condiciones de la oración es la pureza, el velo, el tiempo, saberlo,
Y realizar el ablución y la intención y orientarse hacia la Casa de Dios.
103. La lectura del Takbir y el recitar en la oración, la inclinación y el asentamiento final con dos prostraciones son para Dios.
104. El farz del ablución es lavar la cara y las manos hasta los antebrazos,
Y frotar la cabeza y lavar los pies, según Dios.
105. Los farz del gusul son tres; también es obligatorio el enjuague;
El tercero es lavar todas las partes del cuerpo, arrepentirse a Dios.
106. Es obligatorio realizar el Tayammum para el ablución y el gusul.
Si no hay agua, ¿no sería eso por la ley de Dios?
107. Sus pilares son dos: una ablucion y una intención;
La felicidad, la pureza, la ablucion y la impotencia del siervo de Dios.
108. El farz del ayuno es tres: abstenerse de comer y beber con la intención;
El amanecer se levanta, el atardecer llega, esto es una orden de Dios.
109. Los furuz del Hajj son tres: entrar en Ihram;
Y detenerse en la montaña, visitar la Casa de Dios.
110. Es obligatorio creer en lo sagrado y abstenerse de ello.
Helal hacer helal; esto es, todo el cumplimiento de los mandatos divinos.
111- De los nobles compañeros, los seguidores y los intérpretes doctos,
112- En estos cien diez versos se encuentra la verdad según la creencia común de aquellos que siguen la Sunna y la comunidad. Que Allah establezca esta doctrina.
113- Si por error o descuido emano de mí una palabra de incredulidad,
114- Declaro mi inocencia en su totalidad, por orden de Allah.
115- Y si mis acciones y palabras contradicen la ley sagrada,
116- Me retracto de ellas y me arrepiento, buscando acercamiento a Allah.
117- Todo lo que el Profeta de Allah nos transmitió como leyes y mandatos,
118- Lo acepto con fe, creyendo en Allah y en Su ley.
119- Mi lengua confirma lo que mi corazón sincera;
120- Que mi fe sea un depósito seguro bajo Tu protección, oh Allah.
Mi Señor es Allah, mi Profeta es Muhammad, la paz sea con él; mi religión es el Islam, mi libro es la Palabra de Allah.
Mi doctrina en cuanto a los principios es completamente la Sunna; por Allah, mi práctica sigue la escuela de Abu Hanifa.
Soy descendiente de Adán, de la nación de Abraham; y mi qibla es La Meca, la Casa de Allah.
En el universo no hay oposición ni semejanza a mi Señor. Él es distinto de toda forma y figura, santo, sublime, Allah.
No tiene asociado, está libre de generación y de quien sea generado. Es único, sin igual, como se describe en la Sura del Purísimo Credo, Allah.
Ni cuerpo, ni sustancia, ni ocupa espacio, ni es esencia. No come, no bebe, el tiempo no lo afecta; todo esto es ajeno a Allah.
Está exento de transformación, corrupción, coloración y forma; tales son los atributos negativos de Allah.
Ni en los cielos, ni en la tierra; ni a Su derecha, ni a Su izquierda; ni delante, ni detrás. Está libre de toda dirección, porque Allah no tiene lugar.
Él siempre ha sido, sin principio ni fin a Su existencia. Su existencia emana de Él mismo, sin otra causa que Él: Allah.
Antes de la creación del universo, Él era único y solitario. Él no necesita a nadie; todos los demás dependen de Él, excepto Allah.
Ninguna criatura creada después puede mezclarse con Él ni manifestarse en Él; nada es obligatorio para Él. En cada una de Sus acciones hay sabiduría; Allah no obra fealdad alguna.
Él no se manifiesta en la creación, y no inflige injusticia a nadie. Es obligación de Allah, el Creador, que todos Sus siervos estén bien.
Nadie puede obligar a Allah a hacer nada por la fuerza. Lo que Él quiere sucede, por orden de Allah.
Todos los atributos de Allah se manifiestan sin cambio ni corrupción; no hay perfección que aguarde su manifestación posterior.
Sus atributos esenciales son ocho: conocimiento, voluntad, vida, poder, creación, vista, oído y palabra de Allah.
Él es el Conocedor, cuyo intelecto nadie puede alcanzar. El conocimiento de Allah abarca todas las cosas.
Él es el Voluntad, el Deseador; tiene poder sobre todo. Lo que Él quiere sucede inmediatamente, según la voluntad de Allah.
Él desea y decreta todo bien y mal; pero Él ama el bien y odia el mal.
Él es el Vidente, que contempla todas las cosas. Pero está libre del ojo; la vista es un atributo de Allah.
Él es el Oyente, que oye todos los sonidos, secretos y públicos. Pero está libre del oído; el oído es un atributo de Allah.
Él es el Orador, pero está libre de lengua y boca. La palabra de Allah no es con letras, palabras ni sonido; es un atributo de Él.
Sus atributos demostrativos son: Él no es ni igual a Él mismo ni diferente de Él. Es anterior al tiempo, eterno en Su esencia; este es un atributo de Allah.
Los ángeles son los siervos nobles de Allah, tanto en la tierra como en el cielo. Allah ha elevado a algunos de ellos sobre los más humildes de la humanidad.
No tienen órganos sexuales ni comida, no desobedecen a Allah, sino que obedecen Sus mandatos.
Gabriel, Miguel, Israfel y Azrael: estos cuatro están cerca del Profeta; son dignos de confianza para Allah.
Allah ha enviado cien y cuatro libros a los profetas; cuatro son libros, y cien son páginas; esta es la Palabra de Allah.
A David le dio los Salmos, a Moisés la Torá, e incluso a Jesús el Evangelio, por orden de Allah.
Para completar el Corán, Él envió al Profeta Muhammad, que la paz sea con él. El Corán se completó en veintitrés años y la revelación cesó.
También sé sobre los profetas: su inocencia, su pureza, su confianza, su veracidad y para transmitir las leyes de Allah.
Todos los profetas están libres de traición, pecado, ignorancia, engaño, ocultamiento e infidelidad. Estas malas cualidades no tienen relación con los mensajeros de Allah.
Algunos consideran que conocer los nombres de los profetas es obligatorio. Allah nos ha revelado en el Corán veintiocho nombres.
Adán, Idris, Noé, Hud y Salih; Abraham e Isaac e Ismael, el sacrificio de Allah.
Y también Jacobo, José, Shuayb, Lot, Yahya, Zekerías y Moisés, el siervo de Allah. Aharón, hermano de Moisés.
David, Salomón, Elías, Job, Alí, Jesús, el espíritu de Allah.
Zulkifl y Yunus son profetas. Y el último de todos es Muhammad, el Profeta de la Verdad, el mensajero de Allah.
Uzair, Lokman y Zulkarnain; hay desacuerdo sobre ellos. Algunos dicen que son profetas, otros dicen que son siervos de Allah.
El primero de los profetas es Adán. Es el más virtuoso y el último es Muhammad, la paz sea con él.
Muchos profetas han venido entre ambos. Nadie conoce su número excepto Allah.
La muerte de un profeta no invalida su profecía. Los profetas son superiores a todos los ángeles.
Las leyes de la ley de nuestro Profeta son tan duraderas que, en el Día del Juicio, Allah juzgará a la humanidad según esa ley.
El ascenso nocturno de nuestro Profeta es una verdad, exclusiva para él. Él ha visto a Allah en el Trono Supremo, la paz sea con él.
43 – El universo entero con todas sus facetas, partes y atributos; así como los actos de los siervos, tanto el bien como el mal, son la creación de Alá.
44 – El conocimiento, la voluntad, la creación y el decreto de Alá se manifiestan, pues no hay otro que Alá en ambos mundos como Creador y Hacedor.
45 – Los siervos tienen una posibilidad de elección limitada en sus propios asuntos. Es por esta libertad de elección que serán recompensados o castigados por Alá.
46 – Las buenas acciones se crean con el agrado y el amor de la Verdad. En las malas obras no hay el agrado ni el amor de Alá.
47 – La recompensa para el siervo es una gracia de Alá, el castigo es justicia. No es un deber ni una necesidad para Alá, ni es merecido por el siervo.
48 – El poder que hace posible la acción humana está presente con la facultad de actuar. Si el siervo posee capacidad, estará obligado por los decretos de Alá.
49 – El siervo nunca será sometido a una tarea que esté más allá de su fuerza por parte de Alá. El misericordioso Alá no lo hará responsable de ella.
50 – Lo prohibido también es sustento; cada uno solo come su propio sustento. Nadie puede tomar y comer el sustento de otra persona, por la verdad de Alá.
51 – La muerte designada muere a su debido tiempo; la muerte es única. La fe del que cree en su muerte no es aceptable ante Alá.
52 – (En realidad) no hay materia [139]; es una parte de la imaginación de los filósofos. Para los sufíes, está lejos de ser divisible.
53 – En la tumba, los ángeles Munkar y Nakir preguntarán al difunto cuatro cosas: ¿Quién es tu Señor? ¿Quién es tu profeta? ¿Cuál es tu religión? ¿Cuál es tu qibla?
54 – Si responde correctamente, su alma y cuerpo alcanzarán las bendiciones allí. Los incrédulos e inicuos se asombrarán y sufrirán el castigo de Alá.
55 – Todos los que vienen a este mundo se van; nadie permanece atrás. En el Día del Juicio, Alá resucitará a todos los muertos.
56 – Se entregarán los libros de actos ese día a cada uno. A algunos en la mano derecha, a otros en la izquierda, por la misericordia de Alá.
57 – Alá tendrá un libro de cuentas en el Día del Juicio; se les preguntará a todos sobre sus acciones y palabras, por orden de Alá.
58 – Habrá intercesores ese día: los profetas, los eruditos y los siervos amados de Alá intercederán por aquellos que cometieron grandes pecados y por aquellos que cometieron pequeños pecados.
59 – Después de que se pesen las acciones, cruzar el Sirat es la verdad. Alá dará a los creyentes el río Kewser y ocho paraísos.
60 – Cuando los creyentes entren al Paraíso, encontrarán muchas bendiciones. Incluso verán la esencia de Alá sin cualificación allí.
61 – El Paraíso y el Infierno existen ahora; son eternos con sus habitantes. El Infierno tiene siete capas; Alá siempre quema a los que están destinados al Infierno.
62 – Todo bien y todo mal vienen del decreto de Alá. Los bienes siempre encuentran a los buenos, y la maldad acompaña a los malos.
63 – He creído en todos los signos que nuestro Profeta ha anunciado como señales del Día del Juicio; Alá los manifestará cuando llegue el momento.
64 – Hará descender al Dábba, a Ya'juj y Ma'juj. El sol saldrá por Occidente, y un alma de Alá (Jesús) descenderá del cielo.
65 – Un gran pecado no saca al creyente de la fe. Ni lo lleva a la incredulidad ni invalida sus actos de adoración ante Alá.
66 – Quien no se rebela, Alá no lo dejará en el Infierno eterno, a menos que crea que algo prohibido es permisible, por la misericordia de Alá.
67 – Alá no perdona asociarle nada; con respecto a otros, perdona a quienquiera de sus siervos el pecado que le agrada.
68 – Es posible recibir castigo tanto por los grandes pecados como por los pequeños pecados. Si alguien muere sin arrepentirse, es posible que Alá perdone al dueño del gran pecado.
69 – El Exalted Alá acepta las súplicas con Su gracia y satisface las necesidades de Sus siervos con Su misericordia.
70 – La fe y el Islam son una sola cosa; todo lo que viene del Exalted Alá es de Su Profeta.
71 – Lo he reconocido con la lengua y confirmado con el corazón. No tengo incredulidad en ninguno de ellos, sino que creo firmemente en todos ellos, por la verdad de Alá.
72 – Porque en la religión, los actos son distintos de la fe; están excluidos. La fe no aumenta ni disminuye, Dios lo prohíba.
73 – Cuando digo "Inshallah soy un creyente", sé que digo "verdaderamente soy un creyente". Esta es la significación de la fe, por el esfuerzo del siervo y la creación de Alá.
74 – Que Alá dé a Su siervo el tesoro del conocimiento es una dádiva de Alá, con el significado de guía.
75 – La fe del imitador se acepta, pero aquel que abandona las pruebas racionales se vuelve pecador, por la verdad de Alá.
76 – Los milagros de los santos son la verdad; los del profeta son milagros. Los santos recorren grandes distancias en poco tiempo.
77 – Encuentran comida y ropa cuando lo necesitan. Los animales y los objetos hablan con ellos por la orden de Alá.
78 – A veces, a través del transporte, caminan sobre el agua; a veces vuelan por el aire, superando las costumbres de Alá.
79 – Ningún santo puede alcanzar el grado de un profeta; no puede alcanzar el grado en el que sus mandamientos y prohibiciones se levantan de él.
80 – El más excelente de los santos es Abu Bakr, luego Umar, luego Uthman, luego Ali, por la verdad de Alá.
81 – Estos cuatro también están en este orden en el califato. Después de ellos, el más excelente de los santos.
82 – Los otros compañeros son que su mención sea para el bien. He amado a todos sus compañeros y familias por Alá.
83 – Los Diez Anunciados: Fátima, Hasan y Hussein. Estos están anunciados con el Paraíso de esta Ummah; somos testigos por Alá.
84 – No se puede decir que nadie más está destinado al Paraíso exactamente. Porque esto pertenece al conocimiento oculto, que nadie excepto Alá conoce.
85 – Después de los compañeros, la generación de los seguidores es la más virtuosa de los santos.
86 – El gobernante musulmán debe ser libre, responsable, perteneciente a los Quraysh y una persona pura; debe ejecutar el decreto de Alá.
87 – No es obligatorio que sea de la familia de Hashim, ni que sea inocente y virtuoso. Un califa pecador no será destituido según la ley islámica.
88 – Oraré detrás de un imam pecador y oraré los funerales de ellos, Alá.
89 – Es permisible el ablución por fricción durante el viaje y en casa. Es lícito beber agua de dátiles e higos que no embriagan, Alá.
90 – Nuestros muertos se beneficiarán con nuestras buenas obras y oraciones hechas por ellos. Lugares virtuosos, personas y tiempos son la verdad por Alá.
91-Müşriklerin küçükken ölen çocukları, cennette mi cehennemde mi,
bilinmez. Kâfirlere bile “Kirâmen kâtibîn” meleklerini vermiştir yüce
Allah.
92-Mâdum (olmayan şey) var kabul edilemez. Şu yaratılmış kâinâta
benzemez yüce Allah.
93-Göz değmesi mümkündür, sihir insana etki yapabilir. Allah’ın
peygamberlerinin ilmi, insan aklının en üstünüdür.
94-Müctehid delillere bakarak yaptığı ictihadında isabet eder. Sonra
hükmünde hatası olursa Allah affeder.
95-Hak birdir, bellidir, Kur’ân ve hadîs-i şerifler; mümkün olduğunca
zâhirî mânâlarına göre yorumlanır her zaman.
96-Bâtınîlerin maksadı; lafızların zâhirinden iç mânâya yönelmedir. Âyet
ve hadisleri reddedip, Allah’ın hükmünü alaya almadır.
97-Günahları helâl saymak, Allah’ın rahmetinden ümit kesmek; Hem de
azâbından emin olmak küfürdür, billâh.
98-İsteyerek küfür sözü söylemek veya kâhinlerin söylediğini tasdik
etmek küfürdür. Ancak, sonradan bu iddialardan vazgeçmek, Allah’a tövbe
etmektir.
99-Hudâ otuz iki farzı kullarına buyurmuştur. Bunların hepsini farz
bildim, boynuma borç bildim, Allah’ın emirlerine boyun eğdim.
100-İslâm’ın şartları beştir: Kelime-i şehâdet getirmek, namaz kılmak,
oruç tutmak. Zenginler için zekât vermek ve hacca gitmeyi farz kılmış
Allah.
101-Namazın dışındaki şartları altı tane farz olmuştur. İçindeki rükünleri
de altı tane farz kılmıştır Allah.
102-Dışındaki şartları; temizlik, avret mahallini örtmek, vakti bilmektir.
Abdest almak, niyet etmek, Beytullâh’a yönelmektir.
103-İçindeki şartları; tekbir, kıyam ve Kur’ân okumaktır. Elleri dizlere
koyup rükûya eğilmek, oturuş ve iki secdedir.
104-Abdestin farzı; yüzü yıkamak, elleri dirsekleriyle beraber yıkamaktır.
“Başını meshedip, ayaklarını yıka” buyurdu Allah.
105-Guslün farzı üçtür; ağız ve burna su vermek. Üçüncüsü bütün bedeni
yıkamaktır, Allah’a tövbe ederek.
106-Teyemmüm eylemek vâciptir abdest ve gusül için. Su bulunmazsa
veya kullanma imkânı yoksa geçerlidir, Allah’ın bu hükmü.
107-Teyemmümün esasları; iki defa toprağa vurmak ve biri niyettir.
Temiz toprağa vurduktan sonra meshetmektir ve bu, Allah’ın su bulmaktan
ya da kullanmaktan âciz kalan kulları içindir.
108-Orucun farzları üçtür; niyetle yeme içmeyi terk etmek. Fecrin
doğuşundan gün batımına kadar imsak Allah’ın emri oldu.
109-Haccın farzı da üçtür; ihrâma girmektir. Biri Cebel-i Arafat’ta vakfe
durmak, diğeri Beytullâh’ı ziyaret etmektir.
110-Harama, haram diye inanıp ondan sakınmaktır. Helâli hem helâl
bilmek; Allah’ın bütün farzları bunlardır.
111-Ashâb-ı kirâmın, tâbiîn neslinin ve müctehidlerin; Ehl-i sünnet ve’l-
cemaatten ve ehlullâh sayılan her kim varsa.
112-Hepsinin inanç ve itikatlarını bu yüz on beyit içinde bil, Hakkı! Hak
yol ancak budur, Allah bunda sâbit eylesin.
113-Eğer benden kasden ya da hatâen küfür sözü çıktıysa. Ben o küfrün
hepsinden uzak oldum; Allah rızası için.
114-Sözlerim ve işlerim dîn-i mübîne muhâlifse; ben onlardan rücû‘ ettim
ve Allah’a yakın olmak için tövbe ettim.
115-Allah’ın Habîbi her ne tebliğ etmişse, o hükümleri kabul ettim;
Allah’a ve hükümlerine iman ettim.
116-Dilimle ikrar ettim, kalbimde candan tasdik ettim. Senin himâyene
imanım emanet olsun, ey Allah’ım!