DÖRDÜNCÜ FASIL · Dördüncü Madde
Cuarta Disposición
El alma animal informa sobre los cinco sentidos internos (havâss-ı hamse-i bâtıne) en el cuerpo humano, mediante una explicación.
¡Oh, amado! Debe saberse que los expertos en anatomía han dicho: Los cinco sentidos internos, que se encuentran en las tres cavidades del cerebro, son uno el sentido común (hiss-i müşterek), otro la imaginación, otro el intelecto, otro la conjetura y otro la memoria.
El sentido común (hiss-i müşterek): Es el primer sirviente. Se le da este nombre por dos razones. La primera razón es que observa, como uno solo, la imagen de lo que un ojo ve e interpreta. Porque si hubiera una falla entre el ojo de alguien y su hissi müşterek, esa persona estaría tuerta y vería las cosas doblemente. La segunda razón es que, dado que el sentido común se encuentra en un lugar intermedio, entre los sentidos externos y los internos, los objetos percibidos por los sentidos externos primero llegan a este sentido común, como si ríos desembocaran en un mar, antes de alcanzar los sentidos internos. [139/a]
Los pensamientos que llegan al corazón primero salen al cerebro, pasan por los sentidos allí presentes y llegan al hissi müşterek, como si manantiales y fuentes lo llenaran, desde donde alcanzan los sentidos externos. Por eso a esta facultad se le llama hissi müşterek. La función del hissi müşterek es conocida como la traducción que ya fue mencionada. Se sabe que el rango de esta facultad es esa misma traducción, en la que otras facultades quedan incapaces de comprenderla. El lugar de residencia y el centro de trabajo del hissi müşterek, como se explicó anteriormente, están en la parte delantera de la primera cavidad de las tres cavidades del cerebro.
La facultad de la imaginación: Su función y su arte son los siguientes: cuando se percibe algo a través de los sentidos externos, por ejemplo, si alguien ve a una persona una vez, incluso si esa persona no está presente más tarde, la facultad de la imaginación puede observar a esa persona. O bien, si alguien contempla una ciudad y luego va a otro lugar, puede observarla como si la viera con sus ojos, aunque no la haya visto realmente. Es decir, trae a su mente lo que ve. Porque el trabajo de la imaginación es la aprehensión del significado mediante la concepción de una imagen. En realidad, la imaginación es como un escriba, cuyo trabajo es separar los significados de las imágenes. Porque un significado no se manifiesta ni llega a alguien a menos que haya sido expresado en forma de palabra. Pero el escriba puede transmitir un significado sin forma y silencioso a otra persona. De manera similar, la imaginación puede mostrar otros sentidos cosas que no están presentes en su forma original. De esta manera, la aprehensión del significado se ha vuelto propia de la facultad de la imaginación, en la que otras facultades son incapaces. El lugar de residencia y el centro de trabajo de la facultad de la imaginación es la parte posterior de la primera cavidad del cerebro, justo detrás y adyacente al hissi müşterek.
La facultad del intelecto (mütefekkire): Si esta facultad responde a la facultad nativa humana y la utiliza para su propio beneficio, entonces se le llama mutefekkire y müfekkire, mutasarrıfa y zâkire. Si la facultad animal de la conjetura la usa, si esta facultad se mueve para su trabajo, entonces se le llama imaginación (mütehayyile). La función de la facultad del intelecto es leer todo lo que está escrito en la facultad de la memoria, a partir de los sentidos externos e internos. La diferencia entre esta tercera facultad y las dos anteriores es que solo una de ellas acepta y recoge lo que llega desde los órganos sensoriales; el otro conserva lo recogido. Pero esta tercera facultad, además de usar esas imágenes en la segunda facultad, también puede producir imposibilidades (muhâl) que son apropiadas e inapropiadas para esas imágenes. Por eso, a esta facultad del intelecto le parece una herramienta la facultad de la conjetura. Tal aprehensión es propia únicamente de esta facultad del intelecto, en la que otras facultades son incapaces. El lugar de residencia y el centro de trabajo de la facultad del intelecto es la parte delantera de la cavidad media del cerebro.
La conjetura y la sugestión (vâhime): Su función y su arte son mostrar al alma lo que ve y lo que no ve, la verdad y la mentira. Percibe significados existentes y inexistentes en el mundo de las apariencias (dunya). Esta facultad de vâhime puede imaginar, por ejemplo, cien mil soles en el mundo. Mientras tanto, no hay más que un solo sol como lo conocemos en el universo. O bien, puede imaginar cien mil mares de mercurio. Mientras tanto, ni siquiera se encuentra uno solo. O puede imaginar millones de montañas y colinas hechas de oro y plata y otras gemas. Mientras tanto, ninguno de ellos existe en el mundo.
La inteligencia de otros seres vivos (hayvân-ı gayrı nâtık) es solo la facultad de vâhime, con la que una cría reconoce a su madre entre miles de ovejas que se parecen a ella en un rebaño. También es gracias a esta facultad por la que sabe sentir la amistad del pastor y la hostilidad del lobo. Por lo tanto, la facultad de vâhime tiene el rango de la inteligencia propia de los humanos en los animales. Porque la amistad y la enemistad, que no se pueden percibir con los sentidos, sino comprender con la inteligencia, son conocidas por el carnero a través del juicio impuesto por la facultad de vâhime. El hombre también está sujeto a algunos de los juicios de esta facultad y actúa como un animal. Porque la facultad de vâhime usa la imaginación y se desvía de la verdad, siguiendo muchos caminos que contradicen la esencia misma de las cosas. Inventa sueños falsos que son vacíos, sin sentido e imposibles para el hombre inteligente. Incluso según los decretos transmitidos (dîni hükümler), estos son falaces y desviados. Por eso a la facultad de vâhime se le llama "el demonio del cuerpo". Porque todas las facultades del cuerpo actúan bajo el dominio de la inteligencia humana, siguiendo sus órdenes. Sin embargo, la facultad de vâhime no es obediente a ella ni está sujeta a sus mandatos. Así como todos los ángeles hicieron reverencia al Sr. Adán, pero Iblis no lo hizo.
El Habib-i Ekrem (sallallâhu aleyhi vesellem) dijo: "Cuando cada niño nace en el vientre de su madre, también nace su demonio". Esto es una metáfora de la facultad de vâhime. Porque la facultad de vâhime transmite mentiras…
Aquí está la traducción al español:
El cuerpo es una ciudad, y el alma su soberano;
el corazón, el cielo y el cerebro, su trono.
La imaginación es un escriba, la memoria un libro;
las ciencias del intelecto, representadas en él.
El vigía de la razón y el espíritu bestial,
como un demonio de ilusión, el amor es ejecutor.