BİRİNCİ FEN · İKİNCİ BÂB · ONUNCU FASIL · Beşinci Madde
**Quinto Artículo**
Informa sobre los siete planetas, la estrella y las cuatro cualidades (frío, calor, humedad y sequedad), así como sus puntos de origen de influencia.
¡Oh, venerable! Debe saberse que los eruditos del lenguaje han dicho: Los astrólogos y los naturalistas se han privado del conocimiento del Creador del universo, Alá el Exalted, y permanecen lejos del discernimiento. Esto es porque atribuyen toda la formación y operación del mundo a las posiciones de las estrellas y a los fenómenos naturales. Y esto los lleva a estar alejados de la verdad.
Su situación es como la de dos hormigas que caminan sobre un papel donde aparece un diseño. Una de ellas, al ver esos asombrosos diseños, se maravilla y dice con alegría: “¡He alcanzado el secreto de la formación y operación del universo! ¡Todo sucede por la escritura de una pluma!” Estas palabras de la hormiga son similares a las afirmaciones de los naturalistas, ya que también atribuyen toda clase de disposiciones de Alá en las cosas a causas como el frío, el calor, la sequedad y la humedad.
La otra hormiga observa con atención y ve que el movimiento de la pluma (que es lo que produce esos diseños) no es espontáneo, sino que se debe a la influencia de los dedos que sostienen la pluma. Entonces, al percibir su propia verdad, le dice a la primera hormiga: “Te has equivocado y te has alejado mucho de comprender la esencia del asunto. Porque los diseños que ves no son producto de la acción de una pluma, sino por la voluntad de los dedos que la sostienen. La pluma está obligada, en cierto modo, a dibujar lo deseado entre esos dedos; se somete a ellos”. El estado de esta segunda hormiga, que habla así, es similar al del astrólogo, que atribuye toda formación y operación a las posiciones de las estrellas en ese momento. Él también, sin saberlo, ha caído en el error. Porque las estrellas mismas se someten a la orden de los ángeles; se mueven por su ejecución. Y los ángeles obedecen y se someten a la orden de Alá el Exalted.
Por lo tanto, todos los planetas permanecen quietos o se mueven según Su voluntad y poder.
Pero el pobre naturalista, que atribuye todos los acontecimientos que tejen la formación y operación a causas puramente naturales, aunque hay una cierta verdad en sus palabras, ya que las causas naturales ciertamente contribuyen a la formación y operación. De no ser así, la ciencia de la medicina no existiría hoy; las reglas utilizadas durante siglos en esta rama del conocimiento serían inválidas; los medicamentos aplicados para diversas enfermedades, que causan curación, serían inútiles e inactivas.
En cambio, la anatomía humana (el conocimiento del cuerpo) es una ciencia legítima. Está permitido por ley religiosa aprenderla y aplicarla. El error del naturalista es, pues, haber debilitado su opinión o haberla expresado con poca investigación y haberse equivocado. Ha permanecido en su lugar como un asno cojo y no ha considerado que incluso los naturalistas están en la mano poderosa de Alá; sus acciones son producto de Su influencia.
En cuanto al pobre astrólogo, dijo: “El sol es una estrella que tiene el calor y la luz en el universo. Si no hubiera sol, no habría plantas ni animales. La noche y el día no podrían distinguirse. La luna también es una estrella que hace que las frutas tengan sabor. Es solo con ella que las noches pueden estar iluminadas.
Si no hubiera luna, los aromas naturales de las flores y las frutas no surgirían; no habría colores y olores variados que asombran al hombre. No habría posibilidad de contar semanas, seguir días y conocer años.” El sol es cálido y seco. La luna es fría y húmeda. Por lo tanto, las estrellas operan en el universo con estas cualidades”. En sus palabras, el astrólogo tiene razón hasta cierto punto.
Sin embargo, se equivoca (caerá en un estado de falsedad) al atribuir toda la formación y operación a las estrellas. Cuando es Alá el Exalted quien permite que las estrellas ejerzan tal influencia sobre las cosas. Y solo Alá el Exalted es el verdadero agente causante. La discrepancia entre el astrólogo y el naturalista es similar a la de dos hombres, uno de los cuales ha agarrado el hocico del elefante, mientras que el otro ha agarrado su pie. Uno dice: “El elefante es una cosa como un hocico”. El otro responde: "No, el elefante es algo como una columna".
En realidad, cada uno de estos ciegos dice la verdad al describir la parte del cuerpo que está definiendo, pero se equivoca al decir que "el elefante es esto" basándose en una sola parte de él.
La verdad es que las estrellas y los fenómenos naturales ciertamente influyen en la formación y operación del universo. Pero esta influencia y operación no son exclusivamente suyas. Más bien, las estrellas y los fenómenos naturales que influyen en las cosas son siervos del Sumo Creador, como instrumentos en Sus manos sabias.
Por ejemplo, si un sultán construyera un gran palacio e instalara una lujosa residencia para él mismo y sus ministros. Luego, hiciera construir un patio alrededor de la residencia y mandara construir doce celdas en cada lado del patio. Y designara a un guardián para cada celda. Los ministros principales transmitirían las órdenes desde el interior a estos guardianes.
Luego, designaría siete nobles jinetes delante de las puertas de las celdas. Estos serían los encargados de ejecutar y llevar a cabo directamente las órdenes que se les confiaran, transmitiendo las órdenes e instrucciones del sultán al gobernador y a los vicegobernadores en la región.
El sultán también designaría cuatro oficiales de infantería en la región para tener listos con grilletes, arrestar a quienes emitieran órdenes de arresto y traerlos ante él; para llevar a algunas personas que ha desterrado de su corte.
"Mulk y mekūt del universo y de todos los mundos, Alá, el Todopoderoso, es libre de toda imperfección. Señor del Trono, poseedor de la majestad, grandeza, temor, poder, soberanía y dominio absoluto, Alá es libre de toda imperfección. Glorificamos al Rey del culto, al Eterno Viviente que nunca duerme ni muere. Él es el Santo, digno de alabanza. Él es nuestro Señor, Señor también de los ángeles y del espíritu, exaltado sea Su gloria y sublime Sus atributos."
"Subhâne Zī’l-melikiy vet-tekelūt, subhâne Zî’l-arşi vel-izzeti vel-’azāmeti vel-heybeti vel-kudrati vel-kebriyâ’i vel-ceberût. Subhâne’l-Meliki’l-ma‘bûd, subhâne’l-Meliki’l-mevcūd, subhâne’l-Meliki’l-Hayyi’l-lezī lā yenāmu wa lā yamūtu. Sübbūhun kuddūsün Rabbunā wa Rabbü’l-melāiketi ver-rūhi, celle celāluhū wa ‘ammē navālihū.”
[60/b]
[61/a]
[62/a]
Relativo al mundo inferior de creación y destrucción, se describen en diez capítulos con un estilo sabio la naturaleza y cualidad de los cuerpos (ecsām-ı süflī) pertenecientes a dicho mundo, es decir, las posiciones y desarrollos de los cuatro elementos esenciales (erkân-ı erba’a), las características y estados de los nacimientos triples (mevâlîd-i selâse) que son minerales, plantas y animales, los cambios de forma causados por la influencia de la materia etérea [517], y la cantidad de cambios producidos por la influencia del año turco.
[517] . Éter (): Como ya explicamos anteriormente, una sustancia ligera e inodora, elástica y fluida que llena el universo e impregna todos los cuerpos; considerada por los físicos como un medio para transmitir luz, calor y electricidad, y que ha pasado del griego al árabe.
Éter (): Como ya explicamos anteriormente, una sustancia ligera e inodora, elástica y fluida que llena el universo e impregna todos los cuerpos; considerada por los físicos como un medio para transmitir luz, calor y electricidad, y que ha pasado del griego al árabe.
Relativo al mundo inferior de creación y destrucción, se describen en diez capítulos con un estilo sabio la naturaleza y cualidad de los cuerpos (ecsām-ı süflī) pertenecientes a dicho mundo, es decir, las posiciones y desarrollos de los cuatro elementos esenciales (erkân-ı erba’a), las características y estados de los nacimientos triples (mevâlîd-i selâse) que son minerales, plantas y animales, los cambios de forma causados por la influencia de la materia etérea [517], y la cantidad de cambios producidos por la influencia del año turco.