BİRİNCİ FEN · ÜÇÜNCÜ BÂB · ONUNCU FASIL · Yedinci Madde
**Capítulo Séptimo**
Resume las características de la humanidad, el tipo más noble y bello de la clase de los seres vivos.
¡Oh, amado! Debe saberse que los filósofos han dicho: El ser humano es la más bella variedad del género viviente; es el más noble de todos los seres y la esencia del universo. Es a quien pertenece el *ruh* (el alma parlante) y es espejo (reflector).
El *ruh* (el alma parlante) es una sustancia que, en su propia creación, está desligada de la materia, pero en sus acciones está íntimamente ligada con ella. Es la primera etapa de madurez del cuerpo natural, que actúa como intermediario, instrumento para percibir los asuntos universales (*umûr-i küllî*) y sus partes particulares (*cüz’iyyât-ı mücerrede*) y transformarlos en pensamiento.
El *nefs-i nâtıka* posee una facultad de entendimiento con la que comprende las cuestiones mentales (*umûr-ı tasavvuriyye*) y los actos confirmados (*umûr-ı tasdîkiyye*. Esta facultad también se denomina intelecto especulativo (*akl-ı nazarî*) o potencia especulativa (*kuvvet-i nazariyye*). El *nefs-i nâtıka* posee una facultad de acción (*kuvvet-i âmile*) que, en función de sus actos corporales, mueve el cuerpo humano, su propia visión y creencia.
El *nefs-i nâtıka*, en cuanto a su facultad de entendimiento, tiene cuatro grados: El primero es estar libre de todas las cosas comprendidas, como la capacidad de un niño para escribir, siendo capaz de comprender cualquier cosa que pueda ser comprendida. En este grado se le llama intelecto potencial (*akl-ı heyûlânî*). El segundo grado es cuando los entendimientos apropiados y evidentes (*ma’kulât-ı bedîhiyye*) surgen, pasando por lo evidente para llegar al pensamiento y a la especulación. En este caso se le denomina intelecto formado por el hábito (*akl-bi’l-meleke*). Si el intelecto llegara a ser una potencia sagrada (*kuvvet-i kudsiyye*) en la que todas las especulaciones se realizaran de repente, sin necesidad de pensamiento, sería algo sublime. El tercer grado es cuando todo lo apropiado al entendimiento comienza a llegar a él sin reflexión alguna y con una especie de almacenamiento junto a él, estando listo para presentárselo en el momento deseado, sin esfuerzo alguno. En este grado se le denomina intelecto habituado (*akl-bi’l-fi’l*). El cuarto grado es cuando los entendimientos adquiridos y apropiados son examinados por el intelecto. A esta alma se le llama intelecto absoluto (*akl-i mutlak*).
Solo Allah, el Todopoderoso, conoce a todos los géneros de seres vivos y sus nombres, naturalezas, formas, características y estados. Lo que está escrito en algunos libros y circula entre la gente es lo siguiente: Existen dieciocho mil tipos de géneros de seres vivos; cada uno es un mundo diferente. Por lo tanto, son dieciocho mil mundos en total. Para dar lugar a la reflexión sobre la grandeza del gran universo (*âlem-i kebîr*) y los universos que contiene, se ha considerado suficiente explicarlo así, con el pensamiento de que servirá de medio para contemplar y recordar la potencia y magnificencia de Allah, el Vivo y Subsistente (*Hayy ve Kayyûm*), quien crea, nutre y destruye continuamente sus innumerables tipos y seres. No se profundizará más en las inmensas aguas del entendimiento divino con respecto a este mundo visible (*âlem-i cismânî*), que contiene las verdades infinitas de los secretos y es la obra incomparable del arte de Allah.
El "primer fen" (fenomeno) que es el espejo del universo se ha completado aquí. Después de mencionar el mundo de los cielos y los elementos, que son el velo y la envoltura del ser humano, después de relatar los minerales, las plantas y los animales que están a su disposición y al servicio del hombre, se ha llegado a la ciencia que trata sobre la anatomía y el análisis del cuerpo y el alma humanos, que son la esencia de los espejos del mundo y el pórtico y la puerta del Sultán sin imagen. Esto es porque el deseo más sublime y el propósito más elevado es estar en presencia del Señor (*Hazret-i Mevlâ*). En tal caso, descuidar al Creador y ocuparse de los asuntos del mundo es como un esclavo que, estando ante el sultán, le da la espalda y se distrae mirando los bordados del palacio.
A continuación se señalan estos aspectos en los siguientes versos:
**Verso**
1- El dueño de la casa es necesario para la casa
El ignorante busca la casa sin saberlo
2- Que este mundo te maraville con su forma,
Ven al jardín del alma y corazón, contempla el universo.
**Nazm**
1- Mira esta rotación de los cielos
Cada punto se ha convertido en un círculo en la tierra.
2- El universo está dentro del círculo; el mundo de las posibilidades;
En el universo están los animales y los humanos.
3- El gran trono está dentro del hombre.
El corazón puro es el Kaaba de Allah.
4- En el corazón debe haber amor por Subhân.
Allah, el más bello de los creadores, es el más sublime en su gloria.
5- Con él se manifestó el universo; todas las existencias.
Con océanos sin límites y olas interminables,
6- Crea al hombre desde una gota;
Lo hace un océano de conocimiento al final, a la amada alma.
**Nazm**
1- La ignorancia y la oscuridad están dondequiera que preguntes; ellos están en el alma insaciable.
¿Dónde está el conocimiento y la sabiduría? Ellos están en tu alma.
2- Si estás castigado por las leyes de los cielos en apariencia,
En esencia, la luna, el día y los cielos son todos decretos.
3- En este huerto del universo eres una sola semilla;
En la faz del significado, todo es un huerto.
4- Deja de mirar a través del espejo del corazón;
Todo el pueblo del mundo está en tu corte.
5- Tú eres un espejo de la Faz de Allah; cuida bien de tu esencia;
Las minas del secreto "de quiénes son" están en ti.
Aquí está la traducción al español:
**3.** Aparentemente, si miras, en este mundo eres solo un grano. Todo lo que hay en ese otro mundo es de tu masa.
**4.** Pula y pule el espejo del corazón; deja de mirar hacia afuera. Mírate a ti mismo, y todo el pueblo del universo te honra.
**5.** Observa bien tu esencia, pues tú eres el espejo de la faz de Dios. La mina del secreto "Quien conoce su alma, conoce a Dios" está en tu crisol.
[555]. *Üstübec*: Un pigmento utilizado en pinturas exteriores, esencialmente carbonato de plomo.
La formación de sustancias grasas se debe a las humedades latentes dentro de la tierra. Al refinarse y disolverse con el calor del mineral, se mezcla con la tierra de la región, luego se hornea nuevamente con el calor del mineral, convirtiéndose en una sustancia grasa espesa. Por lo tanto, el mineral de oro se forma en las profundidades de las montañas, en lugares blandos y arenosos. La plata y similares se forman dentro de piedras mezcladas con tierra blanda en las profundidades de las montañas. El mineral de azufre se forma en lugares húmedos, húmedos y grasientos, así como en tierras blandas. Los minerales de sal se forman en tierras cálidas y terrenos salinos. El mineral de cal (cass) se forma en lugares suaves y cálidos. El mineral *üstübec* (isfîdâc) se forma en lugares arenosos mezclados con cal. Las piedras para los ojos (zâc) y los minerales de las esmeraldas se forman en terrenos áridos y duros. Según esta analogía, se ha observado que cada mineral pertenece a una región específica. Se sabe que su formación se debe a la propiedad del lugar.
*Üstübec*: Un pigmento utilizado en pinturas exteriores, esencialmente carbonato de plomo.
La ciencia de la anatomía (cisim ve canın teşrih ve tesrihi), el espejo de los cuerpos, así como las fuerzas vegetales y animales, sus sensaciones y los estados del espíritu humano que entran en el cuerpo, se declaran con sabiduría en cinco capítulos.
**PRIMER CAPÍTULO**
El capítulo explica los beneficios de la ciencia de la anatomía (Anatomi), el origen y destino del cuerpo y el alma, las estructuras de los órganos, sus venas, las partes del cuerpo humano y sus nombres, las características abiertas y ocultas de los órganos, en tres secciones.
**PRIMERA SECCIÓN**
La sección explica los beneficios de la ciencia de la anatomía (Anatomi), algunas funciones del espíritu animal, los lugares de desarrollo y transformación del cuerpo humano, los estados de ascenso y descenso del alma humana, que el cuerpo se corrompe y el alma permanece, y la educación del mundo análogo en seis artículos.