QUINTO CAPÍTULO · Primer Artículo
Primer Artículo
Explica la sabiduría de la forma y el diseño de los órganos de la cabeza.
¡Oh querido! Debe saberse que los filósofos han dicho lo siguiente: El sublime
Allah, Creador del universo, ha hecho del cuerpo humano, por la sublimidad de Su belleza, el más sutil y el más hermoso de los cuerpos.
La armonía (tenāsüb) de sus órganos ha sido tan delicada, fina y
hermosa que la palabra y la elocuencia quedan incapaces de expresarla. El
puro ruh (el espíritu) del ser humano, con su rápida comprensión y profunda intuición (fehim y firāset), se ha llenado de ciencia y
sabiduría hasta convertirse en un mar sin orillas. La belleza de su
apariencia y la perfección de su carácter, su hermoso estado y sus formas de hablar perfectas
han hecho de él un ser sin igual en el mundo.
Su bello andar, su dulce palabra, la perfección en el cumplimiento de su deber,
y los agradables ecos de su voz han cautivado la mente del universo. Con su belleza atrayente y
su alma dulce, se ha convertido en el amado del mundo y ha atraído la atención de los poseedores de ʿirfān (conocimiento espiritual).
De él han surgido muchos estados para los amantes.
Beyt
Serv-kadlerde olan şîve-i reftârındır
Gonca-femlerde olan lezzet-i güftârındır
En turco moderno
La gracia de los de talle de ciprés es tu andar coqueto. El atractivo de los de labios de capullo son tus dulces palabras.
Así pues, el sublime Allah, el Musawwir-i Mennān (el Formador Generoso),
ha concedido cabellos sutiles a la noble cabeza del ser humano a partir del humo de las cuatro mezclas (ahlāt-i arbaʿa, los cuatro humores) [16],
y ha hecho que del humo de los testículos (hayā) broten pelos en el rostro y el pecho de los hombres. Así, las mujeres se adornan con el cabello,
los hombres se distinguen con la barba, y ambos se identifican con las dos cejas. El color negro del cabello se debe al predominio del humo en la persona; si es rubio, es por el predominio de la flema,
y si es blanco, es por la escasez de calor natural. La disminución del calor natural se debe a la frecuencia de la relación sexual (mujāmaʿa) y
a la tristeza. La luz de la frente es el gozo de los corazones. Las dos cejas son la sombra de los dos ojos
y, como dos medias lunas, se sitúan sobre los ojos semejantes a la luna llena.
La sabiduría de que los ojos estén situados entre la nariz y las cejas es para protegerlos de golpes y choques, y también por belleza. Que los ojos estén en la parte delantera del cuerpo es para que sirvan de medio de visión en las acciones que se realicen por delante. Los párpados impiden que el ojo mire cosas feas y, al cerrarse durante el sueño, sirven de velo para las pupilas.
Las pestañas, al igual que las cejas, adornan el ojo y, al juntarse, protegen las pupilas del polvo y el humo. Quien mira a través de ellas, camina rectamente por su camino. Que la pupila sea negra y el resto del ojo blanco es por adorno y belleza. Que la luz de la visión se encuentre en el punto negro se debe a que es el más sutil de los órganos.
Que la pupila esté en el centro es por la disposición de sus capas, como se explicó antes. Que la superficie de la pupila sea convexa (muhaddeb) es para facilitar la visión alrededor del centro visual.
Que la cabeza humana sea redonda es para protegerse de choques y golpes, y para que haya un espacio amplio y adecuado para el cerebro. Que su tamaño sea así es por belleza y proporción (tenāsüb). Que el rostro humano sea redondo es por belleza y para asemejarse al sol y la luna [142/a]. Que los labios sean rojos y los dientes blancos como perlas es por belleza y elegancia. Que la nariz tenga dos orificios es para oler, respirar (teneffüs) y también para la mucosidad. Que sea cartilaginosa es por ligereza y precaución ante los golpes. Que la punta de la nariz sea ancha es para poder captar más olores. Que tenga esta forma es para que las secreciones bajen y para el resfriado.
Que los dientes sean estrechos y largos es para romper y cortar; que sean anchos y grandes es para moler y masticar los bocados. Que estén alineados en una fila es para obtener diferentes sonidos al hablar. Que la lengua no tenga hueso es para mover el bocado en la boca y, al hablar, para articular letras y expresar sonidos y frases. Que la lengua esté rodeada y encerrada por los labios y los dientes es para hablar poco. Que haya una lengua y dos ojos y dos oídos es para que la visión y la audición sean más abundantes.
Que las orejas estén a ambos lados de la cabeza es para poder oír los sonidos que vienen de todas partes. Que el pabellón auricular tenga esta forma es para captar los sonidos y responder a ellos. Que sea cartilaginoso es por ligereza, belleza y protección ante los golpes. Que el cuello tenga la longitud y anchura que tiene es para que se corresponda con la cabeza y tenga fuerza y capacidad para sostenerla. Que no sea un solo hueso, sino siete vértebras, es para que pueda girar y moverse en todas direcciones con delicadeza.
Que la cabeza humana esté en la parte más alta de todos los órganos es por la grandeza de su rango y la magnitud de su dignidad. Que la esencia del intelecto (ʿaql) esté en la cabeza es para ennoblecerla. Que los diez sentidos estén todos en la cabeza es para honrarla y elevarla. Que tantos órganos y fuerzas estén reunidos en la cabeza es para mostrar el poder del Allah Generoso y manifestar la obra de Su atributo de Sabio (Ḥakīm).
“Glorificamos a Allah, que ha creado todo esto con un arte y una sabiduría sin igual. Su rango es sublime.”