BİRİNCİ FEN · ÜÇÜNCÜ BÂB · ONUNCU FASIL · Altıncı Madde
**Sexto Artículo**
El tercer compuesto, el estado de los animales, se resume a continuación.
¡Oh, amado! [104/b] Debe saberse que los filósofos han dicho: El tercer compuesto de las tres es la especie animal, propia del alma animal. Es el primer estado de madurez de la materia natural no excelente. Se mueve con movimiento volitivo.
Hay dos movimientos principales propios del alma animal: Uno es la potencia comprensiva (kuvvet-i müdrike), y el otro es la potencia motriz (kuvvet-i muharrike).
La potencia comprensiva ya sea está fuera o dentro del cuerpo. Hay cinco potencias que están fuera del cuerpo. Estas son: oído (sem‘), vista (basar), olfato (şemm), gusto (zevk) y tacto (lems). La potencia auditiva se encuentra ubicada en los nervios dispuestos en la parte inferior de la oreja.
En estos nervios –como si fueran un tambor– el aire queda atrapado. Si una onda de aire, formada por la cualidad del sonido proveniente de un golpe o ruido fuerte, llega a estimular esos nervios, entonces el sentido del oído presente en ellos percibe ese sonido. La potencia visual se encuentra ubicada en los dos nervios huecos que se unen y se cruzan al extenderse desde la parte frontal del cerebro, uniéndose en el lugar donde alcanzan la capa grasosa del ojo. A este lugar también se le llama punto de encuentro de las dos luces (mecma‘u’n-nûreyn). La potencia olfativa se encuentra ubicada dentro de las dos prominencias (cosas inútiles) que se encuentran frente al cerebro, donde está el pezón. El gusto es una potencia que ocurre en los nervios dispuestos sobre la lengua. La sensación del gusto ocurre a través de la humedad segregada por las glándulas salivales. A esta humedad se mezclan partículas finas de los alimentos tomados y tocan el cuerpo de la lengua.
Así, el sabor de la comida es percibido. La potencia táctil se encuentra ubicada en los nervios que están dispersos en la mayor parte del cuerpo de los seres vivos. Las cinco potencias internas (potencias de comprensión interna) que existen dentro de los seres vivos son: el centro de percepción común (hiss-i müşterek), la imaginación (hayâl), la conjetura (vâhime), la memoria (hâfıza) y la potencia dispositiva (mutasarrıfa).
El sentido común (hiss-i müşterek) se conecta a la parte delantera de la primera de las tres cavidades que hay en el cerebro. Recibe primero todas las formas que llegan a los órganos sensoriales externos y luego las distribuye a las otras potencias internas de comprensión. La imaginación se encuentra ubicada al final de la primera cavidad del cerebro. Recibe todas las formas desde el centro de percepción común y, después de que esas formas desaparecen, las conserva, grabando, representando e ilustrando. La imaginación es, en cierto sentido, el archivo (hazine) del centro de percepción común. La potencia conjetural (vâhime) se encuentra al final de la cavidad media del cerebro. Esta potencia percibe significados parciales que están presentes en las cosas sentidas y que no pueden ser percibidos por los sentidos externos.
Por ejemplo, la potencia conjetural hace juzgar a un lobo que lo que debe evitarse es él mismo, mientras que su cachorro es un animal querido. La memoria se encuentra ubicada frente a la cavidad posterior del cerebro. Conserva los significados parciales que percibe la potencia conjetural. La memoria es el archivo de la potencia conjetural. La potencia dispositiva (mutasarrıfa) se encuentra ubicada al frente de la cavidad media del cerebro. Su naturaleza y modo son los siguientes: combina algunas imágenes y significados de la imaginación y la memoria con otros, y separa algunos de otros. Si la razón utiliza esta potencia dispositiva en sus propias comprensiones, esto se llama pensamiento (mütefekkire). Si utiliza esta potencia dispositiva en lo que percibe la potencia conjetural, esto se llama potencia imaginativa (mütehayyile).
La potencia motriz del alma animal es de dos tipos: La potencia impulsora (kuvvet-i bâ’ise) y la potencia creadora (kuvvet-i fâile). A la potencia impulsora también se le llama potencia de apetito (kuvvet-i şevkıyye). Es una potencia que, cuando se imagina una forma deseada o aborrecida en la imaginación, impulsa a la potencia creadora para mover los órganos. Si la potencia impulsora incita a la potencia creadora hacia la obtención de objetos útiles o cualquier objeto dañino al desear la aparición del placer, esto se llama potencia apetitiva (kuvvet-i şehvâniyye). Si la potencia impulsora dirige la potencia creadora hacia el alejamiento de cosas dañinas o beneficiosas imaginadas para deseos superiores, esto se llama potencia irascible (kuvvet-i gadabiyye). La potencia creadora es una fuerza que prepara los órganos para el movimiento al contraer y relajar los músculos compuestos por nervios, ligamentos, carne y materia.
"Alá, exaltado sea, cuyo ser contiene incontables sabidurías en cada acto, está libre de toda imperfección. Su gloria es sublime."