KİTABIN MUKADDİMESİ · Birinci Madde
**Artículo Primero**
Sobre los sublimes cielos se encuentran ángeles que cumplen la función de velo, de diversas clases; las tesorerías inagotables del Ser Divino; la cantidad de los siete cielos y, en cada uno de ellos, el número de ángeles, sus formas y sus alabanzas (sus dhikr).
¡Oh, noble! Debe saberse que los eruditos en tafsir y hadith han establecido por consenso: El Exalted Dios ha dispuesto debajo de los sublimes cielos setenta mil velos de la luz del sol. Debajo de ellos, ha manifestado setenta mil velos de la luz de la luna. Y debajo de estos, ha creado setenta mil velos de oscuridad impenetrable. Todos estos velos están compuestos de diversas clases de ángeles.
Debajo de estos velos se encuentra el mar extendido (bahr-i mascûr), debajo del cual está el mar desplegado y radiante (bahr-i rakk-i manşûr); [396] debajo del cual está el mar de la provisión destinada (bahr-i rizq-i maksûm) [397]; debajo del cual está el mar de las gracias (nimetler denizi), debajo del cual está el mar de agua pura (bahr-ı kumkâm); debajo del cual está el mar de la vida (bahr-ı hayvân). Y todos estos mares son una metáfora de las tesorerías inconmensurables del Ser Divino. Debajo de estos mares se encuentra el séptimo cielo, resplandeciente de luz pura, según una narración, de rubí rojo. Su nombre es Aribâ, y está lleno de nobles ángeles. Los ángeles dignos de respeto allí tienen forma humana. Su alabanza constante es: “Glorificado sea Dios, con Sus alabanzas, en número de Sus criaturas, y por la gloria de Su trono, y por la extensión de Sus palabras.” [398] No conocen a nadie más que al Exalted Dios, ni siquiera se miran unos a otros. Permanecen de pie en temor a Dios hasta el Día del Juicio, llorando. A estos se les llama ángeles cercanos (melâike-i mukarrabîn) y espíritus (rûhânîyyîn), que están espiritualmente acercados a Dios. El nombre de su jefe es Raykail, guardián del séptimo cielo.
Debajo de este está el sexto cielo, hecho de nácar fresco. Su nombre es Raka; los ángeles en el sexto cielo tienen forma de sirviente (ghilmân). Sus rostros están frescos como flores. Todos ellos se inclinan en ruku por temor a Dios. Han adoptado “Glorificado sea mi Señor, Creador de todas las cosas” [399] como su dhikr constante. El nombre de su jefe es Kemhâil, guardián del sexto cielo. Debajo de este está el quinto cielo, hecho de oro rojo. Su nombre es Denika. Los ángeles allí tienen forma de huríes. Todos ellos permanecen en una postura humilde sentados por temor a Dios. Su alabanza es: “Glorificado sea el Creador de la luz y con Sus alabanzas” [400]. El nombre de su jefe es Semhâil, guardián del quinto cielo. Debajo de este está el cuarto cielo, hecho de plata blanca. Su nombre es Erkalun. Sus ángeles tienen forma de caballos. Su alabanza es: “Glorificado sea el Rey, el Santo, nuestro Señor y Señor de los ángeles y de los espíritus” [401]. El nombre de su jefe es Kâkâil, guardián del cuarto cielo. Debajo de este está el tercer cielo, hecho de rubí amarillo. Su nombre es Mâûn, y sus ángeles tienen forma de águilas; su alabanza es: “Glorificado sea el Viviente que no muere” [402]. El nombre de su jefe es Safdail, guardián del tercer cielo. Debajo de este está el segundo cielo, hecho de rubí rojo. Su nombre es Kaydum. Todos los ángeles allí tienen forma de camellos. Su alabanza es: “Glorificado sea aquel que posee la majestad y la omnipotencia” [403]. El nombre de su jefe es Mencail, guardián del segundo cielo. Debajo de este está el primer cielo, hecho de zafiro verde. Su nombre es Berkia; sus ángeles tienen forma de ganado. Su alabanza es: “Glorificado sea aquel que posee el reino y la soberanía” [404]. El nombre de su jefe es Ismael, guardián del cielo terrenal. Este es un gran y hermoso ángel, delegado de Mîkâil; él distribuye la lluvia por todas partes. Las gotas caen en los lugares que Él ha calculado, y las nubes se dirigen solo a las regiones que Él designa.
Los siete cielos tienen puertas cerradas hechas de oro rojo, y la llave de todas estas puertas es el nombre “Allahu ekber”. Los porteros asignados abren cada puerta del cielo con el permiso de su jefe. El grosor y la altura de cada uno de los siete cielos son una distancia de quinientos años. Y la distancia entre dos cielos también es un camino de quinientos años. Debe saberse que la indicación de las distancias de los siete cielos como se ha explicado anteriormente no es definitiva, sino quizás una metáfora de exageración, pues el poder de Dios es ilimitado. La apariencia y las formas de los siete cielos –según narraciones auténticas– son como siete tiendas, asentadas sobre las ocho montañas Kaf [405] que rodean la tierra. En cuanto a la octava montaña Kaf, encierra la tierra dentro del cielo terrenal. El perímetro de los cielos termina sobre estas montañas Kaf.