ÜÇÜNCÜ FEN · BİRİNCİ BAB · BİRİNCİ FASIL · Birinci Madde
El Artículo Primero
Declara que el hombre, cuando es ignorante y descuidado, es como los animales; pero cuando posee conocimiento e intelecto, alcanza la condición de "insan-i kamil" [95].
¡Oh, amado! Debe saberse que los amigos de Dios (ehlullâh) han dicho: El Todopoderoso Allah, el único escritor del consejo y la sabiduría completos, a través de Su atributo de voluntad, crea formas únicas y perfectas, grabando y registrando los destinos y decretos de las existencias en una "página de creación sin modelo"; y con la pluma que irradia la esencia de Su poder, a través de la manifestación de Su atributo de voluntad, dibuja y representa imágenes y formas de seres en una "hoja de creaciones inigualables".
Por lo tanto, conforme al significado del versículo “Nûn. Por la pluma y por aquello que escriben” (Al-Qalam, 68/1), el primer intelecto (akl-ı evvel) y la suprema pluma (kalem-i a’lâ) han sido la causa de la creación de los seres, el instrumento para la aparición de destinos valiosos e insignificantes.
Ha sido el comandante de la caravana de las primeras esencias (a’yân) y las personalidades, el guía del rebaño de las realidades de los posibles (hakayık-ı mümkinât).
Porque esta perla blanca, conforme al significado del versículo “Allah enseñó a Adán todos los nombres” (Al-Baqarah, 2/31), ha surgido de las alturas de la verdad de Hz. Adán (p.), y este único e insigne gema (cevher-i ferd), como se indica en el versículo "La tierra se ilumina con la luz de tu Señor" (Az-Zumar, 39/69), ha surgido con luces que emanan de la esencia del hombre. Ciertamente, este gran prototipo (nüsha-i kübrâ), donde se reúnen las sutilezas del arte creador de Allah, esta página más grande, que es el índice de sabiduría e belleza sin fin, ha sido designado como portador del depósito de Allah y encargado de los requisitos de la vicegerencia.
Nazm [175/b]
1-Ber semâvât ü arz ve mâ fî’l-beyn
Ve araznâ’l-emânete fe-ebeyn
2-Leyse fî’l-kevni kâ’inen men kân
Kâfilen hamelehâ sivâ’l-insân
En turco moderno:
1-A los cielos, a la tierra y a lo que hay entre ellos; presentamos el depósito, todos se retiraron.
2-Ninguna criatura en el universo ha cargado con él; solo el hombre lo ha cargado.
Este noble decreto de la encomiable tarea dice: “Ciertamente, voy a crear un vicario en la tierra” (Al-Baqarah, 2/30), como se menciona en el título del "vicario", y ya que las bellas cualidades de esta escogida compañía están demostradas por el versículo “Él ha sometido a ti lo que hay en los cielos y en la tierra de Su favor” (Al-Jasiyah, 45/13), sus nobles apariencias son superiores incluso a los siete cielos. Bajo el sello garantizado de felicidad, todos los mundos corporales y espirituales se han sometido a ellos y obedecido sus mandatos, y ellos se han convertido en el lugar de prostración de todos los ángeles, los dueños de los siete tronos magníficos.
Sin embargo, como son el lugar de manifestación de los nombres opuestos (esmâ-i mütekãbile) de Allah y el espejo de Sus atributos contradictorios, a veces se honran con la expresión “Ciertamente, hemos dado preferencia a muchos de ellos sobre otros de Sus creaciones” (Al-Isra, 17/70), y a veces son reprendidos y criticados como en la respuesta de los ángeles a Allah Todopoderoso: "¡Vas a colocar en la tierra a un hombre que causará corrupción y derramamiento de sangre?" (Al-Baqarah, 2/30). A veces, conforme al hadiz kudsi “Te he creado por mi” [96], se elevan al grado más alto de “a’lâ-yı illiyîn”, el estado de no ver nada excepto a Allah, debido a ser el amado en la corte de la unidad (ehadiyet) de Allah, y a veces algunos caen a las regiones más bajas del "esfel-i sâfilîn", las regiones más bajas de los deseos viles, como se indica en el versículo “Ellos son como animales, e incluso peores” (Al-A’raf, 7/179). Los del primer grupo son anunciados con el versículo “Los justos estarán en jardines” (Al-Infitaar, 82/13), mientras que al segundo se les anuncia con el versículo “Los malvados estarán en el fuego” (Al-Infitaar, 82/14) y serán destruidos y afligidos.
Qasida
Âdemî-zâde turfe ma‘cûnîst
K’ez firişte sirişte v’ez hayvân
Ger bedîn meyl mî-koned kem z’în
Ve’r bedân meyl mî-koned bih ez-ân
Traducción de la qasida:
El hombre, Adamoğlu, es una mezcla de naturaleza angelical y animal. Si la naturaleza animal lo abruma, será más inferior que un animal. Si la naturaleza angelical lo abruma, será superior a un ángel.
Por lo tanto, lo más importante para el hombre inteligente es: adorar a Allah conforme al versículo “Y he creado los djinn y los hombres solo para que adoren a Mí” (Az-Zariyat, 51/56). Así, conocer su lugar de origen y destino (mebde’ y meâd). Esforzándose con todas sus fuerzas por ser un portador confiable del depósito de la vicegerencia de Allah y el verdadero centro de la vicegerencia, finalmente logrará una vida eterna y alcanzará la felicidad y la dicha eternas. Al acceder a los altos pabellones del palacio del conocimiento (irfan), es decir, al conocer a Allah y entrar en Sus palacios que deleitan y transportan; aferrarse con esfuerzo a la cuerda firme de la Sharia, conforme a la declaración “Quien se aferre al Libro de Allah y a la Sunnah del Mensajero, ciertamente se ha aferrado a una cuerda fuerte que no se rompe”. También es beneficioso para el hombre inteligente esforzarse por alcanzar el amor de los santos (evliyân) y convertirse en su discípulo.
Nazm
1-Bende-i yek merd-i rûşen-dil şevî
Bih ki ber fark-ı ser-i câhil şevî
2-Ger tû seng-i sahre vu mermer şevî
Çun be-sâhib-dil resî gevher şevî
Traducción del nazm:
Es mejor ser esclavo de un hombre de corazón iluminado, que estar sobre la cabeza de un ignorante.
Si fueras piedra de caliza y mármol, si alcanzas a un dueño de corazón, te convertirás en una joya.
Aunque se expresa en el versículo “Hoy he completado para vosotros vuestra religión, y he cumplido con mi favor sobre vosotros” (Al-Ma’idah, 5/3), solo el Libro y
Para la salvación, es suficiente seguir el Sunna; actuar de acuerdo con él es un instrumento perfecto para alcanzar el objetivo. Quien sigue el camino de Allah sin desviarse a derecha ni a izquierda, finalmente alcanzará los aposentos del Paraíso. Aquel que se guía por el Libro y el Sunna entrará en los jardines del Paraíso, refugio en la otra vida. Junto con esto, la ciencia de la herencia es el tesoro del legado de las palabras verdaderas y el regalo del último de los profetas.
*Beyt*
Entre dos amantes hay un secreto que nadie puede revelar.
Ni palabra ni pluma pueden transmitirlo a la gente.
El camino para obtener el conocimiento espiritual heredado del Noble Profeta (que la paz sea con él) también es posible amando y buscando la bendición de los santos hombres, los *murid*, y visitándolos. “Estos son aquellos que Allah ha guiado. Sigue su camino” (An’am, 6/90). Recibiendo tu parte de las cosechas de guía y, como se expresa en el hadiz: "El hombre es por lo que ama" [99], debes hacer que el amor y la compasión sean el refugio del corazón para ser contado entre aquellos que aman (o son amados por) ellos.
*Nazm*
1-Encontré un vínculo de conocimiento entre mi amor y yo,
Que no se extinguirá nunca ni será extinguido.
2-Dejaré esta vida mundana, pero tu amor me embriagará,
Nadie lo percibirá entre las fibras.
*Beyt*
El sabor del deseo de mi corazón es el néctar y el amor,
Se mezcló con leche y se convirtió en vida.
Es cierto que los estados espirituales invaluables de aquellos que poseen *vecd* y estados espirituales son como perlas preciosas, emergiendo de las profundidades del mar de placer y conciencia, habiendo crecido y madurado en la mina de existencia, visión y certeza; por lo tanto, es muy raro que los buceadores de razón e intelecto puedan capturarlos. Incluso aquellos que aprecian estos delicados y sutiles tesoros no pueden comprender su valor. Por lo tanto, estas perlas dignas de esos nobles están protegidas como vidas en el pecho de los siervos elegidos (*ahrâr*). Es tan evidente como el día que estos valiosos tesoros se esconden y protegen como vidas en los pechos de los grandes santos. No es necesario decir que todo pobre cuya capital de conocimiento y amor ha terminado y desaparecido no es digno de este tesoro único ni puede alcanzarlo.
*Beyt*
El conocimiento del sufismo es un conocimiento que nadie conoce
Excepto aquellos a quienes Allah les ha otorgado la gracia con la verdad.
Para poder obtener las nobles cualidades y los hermosos estados de los benditos santos, se requiere purificar la creencia, realizar oraciones a tiempo, olvidar deseos e intenciones, conocer los atributos de Allah y alimentar el amor por Su esencia; por lo tanto, es apropiado explicar este campo con el cumplimiento del Libro y la Sunna, así como las costumbres y estados de aquellos que poseen conocimiento y amor, en varios capítulos y secciones. Para que el alma del viajero espiritual se abra como un capullo de rosa al pensar e inhalar su dulce aroma. Que su alma se abra como flores primaverales, se filtre con agua y pase a través de ella; que alcance grados de perfección trascendiendo a sí mismo espiritualmente, que alcance los escalones del amor, que entre en la reunión de cercanía espiritual a Allah, que obtenga una recompensa eterna y encuentre felicidad ilimitada. Que su corazón se limpie de cosas innecesarias (*mâsivâ*) y se convierta en el lugar donde desciende la sabiduría divina.
"(¡Oh, Allah, que quitas los velos!) Levanta el velo de la extrañeza de nuestros ojos con tu gracia. ¡Oh, Allah! Protégenos de ocuparnos de cosas innecesarias y muéstranos la verdad de las cosas tal como son.”
*Rubâî*
¡Oh, Señor! Crea este ojo del corazón para mí
Haz que el espejo del alma sea puro y pulido
Que tu recuerdo y gratitud sean la repetición de mi lengua
Haz que el bulbul de mi alma cante Tu alabanza.