SECCIÓN DE NAMAZ · 124 – Aquellos que no están de acuerdo con la lectura explícita del Basmala
782 – Anas ibn Malik -que Allah esté complacido con él- dijo:
El Profeta ﷺ solía comenzar la recitación en el rezoño con “Al Hamdu lillahi Rabbil ‘Alamīn” (alabado sea Dios, Señor del Universo) junto a Abū Bakr, ‘Umar y ‘Uthmān -que Allah esté complacido con ellos-. [485]
EXPLICACIÓN
El Profeta ﷺ solía comenzar la recitación en el rezoño con Al-Fatiha. Recitaba la Basmala silenciosamente. Los eruditos discrepan sobre la Basmala.
1 – La Basmala no es un versículo de Al-Fatiha.
Esta es la opinión del Imán al-Awwal y del Imán Malik.
2 – La Basmala es un versículo de Al-Fatiha, y no de ninguna otra sura. Esta es la opinión de Ash-Shafi’i y de Ahmad ibn Hanbal.
3 – La Basmala no es un versículo de ningún capítulo del Corán. Solo la Basmala en la sura An-Naml es un versículo de esa sura. Esta es la opinión del Imán al-Awwal, Ahmad ibn Hanbal y Malik ibn Anas. (’Awn al-Ma’bud, vol. 1, p. 285)
783 – A’isha (que Allah esté complacido con ella) dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) comenzaba la oración con el takbir y la lectura del Corán con Al-Fatiha. Cuando se inclinaba (en rukú), no levantaba la cabeza ni la bajaba, sino que la mantenía entre ambas posiciones. No se postraba hasta que su pie estuviera vertical al levantar la cabeza del rukú. Y cuando levantaba la cabeza de la primera prostración, no se sentaba completamente hasta llegar a la segunda prostración.
Al final de cada dos rak’as (unetas-tahiyyat), se sentaba, levantaba el pie derecho y extendía el izquierdo, prohibiendo sentarse sobre los talones (como hace Satanás) y extenderse como lo hacen las bestias salvajes, y terminaba la oración con el saludo [486].
NOTAS:
Lemyushhis: No levantaba.
Lamyusawwib: No inclinaba.
Akab ash-Shaytan: Sentarse sobre los talones (como hace Satanás).
Faras as-sabúg: Se refiere a la extensión de las patas de las bestias salvajes.
Este noble hadiz es uno de aquellos que resumen cómo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) se movía en los pilares de la oración. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él), al sentarse, no se sentaba sobre sus talones; extendía su pie izquierdo y se sentaba sobre él, y levantaba el pie derecho. En la prostración, colocaba sus manos en tierra, protegía su rostro entre sus manos, no apoyaba sus codos en tierra ni pegaba sus rodillas a sus costados.
784 – Muhtar bin Fúlful (que Allah esté complacido con él) relató:
Escuché a Anás bin Málík decir: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) me dijo: “Me ha sido revelada una sura pronto”. Y leyó la sura al-Kausar hasta su fin, [y] “(En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. Te hemos dado abundancia)”. Luego dijo:
“¿Saben qué es al-Kausar?”
Dijeron: “Allah y Su Mensajero lo saben mejor”. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo: “Es un río que mi Señor me prometió en el Paraíso.” [487]
EXPLICACIÓN
De este noble hadith, si se entiende que la Basmala es el primer versículo de la sura al-Kausar, y que por lo tanto, se lee explícitamente al principio de la sura, como se infiere del significado de que cada sura comienza con la Basmala para distinguirla de otras y para propiciación, entonces también esta sura fue leída de esa manera al principio.
785 – Aishah (que Allah esté complacido con ella) narró: Relató el incidente de la calumnia (Iftik) y dijo:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean sobre él) se sentó, como si se abriera un velo de su rostro,
(sonriendo), y dijo: “Me refugio en Allah, el Conocedor y el Audiente, del Shaytán.”
Recitó el versículo: “Los murmuradores son una congregación entre vosotros”.
Abū Dāwud dice: Este hadith es *munkar* (anormal). Este hadith fue narrado por una congregación de Zührí, y no mencionaron esta palabra en relación con este comentario.
Temo que la súplica sea una palabra de Humayd.