SECCIÓN DE SALAT · 116 – ASUNTOS RELACIONADOS CON EL INICIO DE LA ORACIÓN
721 – Salim, que Allah esté complacido con él, relató de su padre:
He visto al Mensajero de Allah, ﷺ, cuando hacía el takbir de inicio de la oración, al inclinarse en rukū’ y después de levantar la cabeza del rukū’, elevar sus manos hasta el nivel de sus hombros. Sufyan bin Uyeyne narró que (este hadith) una vez dijo “al levantar la cabeza” y otras veces decía después de levantarse del rukū’ (elevaba sus manos hasta el nivel de sus hombros) y no las elevaba entre las dos prostraciones. [458]
EXPLICACIÓN
En este noble hadith, se informa que al comenzar la oración, las manos deben elevarse hasta el nivel de los hombros. Ash-Shafi’i, Ahmad bin Hambal y Máliki bin Anas lo han tomado como evidencia y han defendido la elevación de las manos hasta el nivel de los hombros. El Imán Al-Aazam, basándose en el hadith de Bera’, opina que es sunnah elevar las manos hasta el nivel de la lóbulo de la oreja.
Este noble hadith también toca un segundo tema. Las manos no solo se levantan durante el takbir de inicio, sino también al hacer el takbir al inclinarse en rukū’ y al levantar la cabeza del rukū’ para ir a la prostración, se informa que las manos se elevan.
Los mutahhidin también han diferido en este tema. El Imán Al-Aazam, tomando un hadith narrado de Ibn-i Mas’ud, prefiere que las manos solo se eleven durante el takbir de inicio y considera que no es sunnah elevar las manos al inclinarse en rukū’ o después de levantarse del rukū’.
Ash-Shafi’i, Ahmad bin Hanbal y Máliki, en su última palabra, basándose en este hadith, defendieron la opinión de que las manos deben elevarse hasta el nivel de los hombros al comenzar la oración, al inclinarse en rukū’ y al levantarse del rukū’. (Ma'a-Um-us-Sunan. vol. 1, p. 351)
722 – Narró Abdullah bin Úmer, que Alláhu esté complacido con él, y dijo:
El Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones sean con él, cuando se levantaba para el oración, elevaba sus manos hasta el nivel de sus hombros al decir el Takbir (la expresión de glorificación inicial). Luego, con las manos en ese nivel, decía el Takbir, se inclinaba en el Rukú, y cuando quería enderezar su espalda, elevaba sus manos hasta el nivel de sus hombros, y luego decía: “Semiallahu limen hamide” (Que Alá escuche a quien alabe). Elevaba sus manos en todos los Takbires que decía antes del Rukú, y en las prostraciones no levantaba sus manos.
723 – عبد الجبار بن وائل بن حجر رضي الله عنه روى أنه قال:
كنت غلامًا لا أذكر صلاة أبي. أخبرني وايل بن عقبة عن أبيه وائل بن حجر قال:
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع يديه إذا اتخذ التكبير. ثم سترة. ثم أمسك بالشمال بالكف اليمنى. وأدخل كفيه في ردائه. فلما أراد أن يركع أخرج يديه من ردائه ورفعهما. ولما أراد أن ينصب من الركوع رفع يديه (مرة أخرى). ثم وضع وجهه بين راحتي كفيه وسجد. ولما رفع رأسه من السجود رفع يديه أيضًا. حتى انصرف من الصلاة. (كان يفعل على هذا المنوال.)
محمد (بن جهادة) يقول: أخبرت بهذا الحسن بن أبي الحسن، فقال: هذا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن فعله فقد فعل السنة، ومن لم يفعله فقد لم يفعل السنة.
أبو داود يقول:
رواه همام ابن جهادة ولم يذكر رفع اليدين عند الانتصاب من السجود. [459]
724 – ‘Abd al-’Abbār ibn Wā’il ha relatado de su padre, Wā’il ibn Hucr:
He visto al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, cuando se levantaba para el rezo, elevar sus manos hasta el nivel de sus hombros, y los pulgares alineados con la parte blanda de sus orejas, y luego decir Takbir.
725 – Abdulcebbar bin Vâil’den:
Nuestro hogar me transmitió de mi padre. Mi padre les informó a ellos:
Mi padre vio al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, elevar sus manos junto con el takbir.
726 – Wâil ibn Hucr, que Allah esté complacido con él, relató:
Dije: “Observaré cómo el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, realiza la oración.” El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, se levantó. Se volcó hacia la qibla. Alzó sus manos hasta el nivel de sus orejas y dijo “Allahu Akbar”. Luego sujetó su mano izquierda con su mano derecha. Cuando quiso ir a ruku’, alzó sus manos como las había alzado al principio. Después colocó sus manos sobre sus rodillas. Cuando quiso levantar la cabeza del ruku’, volvió a alzar sus manos como las había alzado al principio. Al prostrarse, apoyó su frente en el lugar que estaba delante de él. Luego se sentó colocando el pie izquierdo doblado. Colocó su mano izquierda sobre su muslo izquierdo y levantó su codo derecho sobre su muslo derecho, y curvó los dos dedos índice de su mano derecha formando un círculo. Wâil dijo: “He visto al Mensajero de Allah hacer así.”
Uno de los narradores, Bishr, formó un círculo con el dedo pulgar y el dedo medio. (Al recitar las shahadas) señaló con el dedo índice. [460]
727 – Se transmitió por Asim bin Kuleyb con la misma cadena de narradores y significado del hadiz precedente, y en esa narración, el Mensajero de Allah, ﷺ, colocó su mano derecha sobre su muñeca izquierda. En esa narración dijo: “Luego llegué en un día de intenso frío y vi a la gente cubierta con ropas muy grandes. Sus manos se movían bajo [esas] ropas.”
[461]
IZAH
Culle: Significa el vestido más grande, muchas prendas de vestir, o el vestido más amplio.
728 – Narrado por Vâil bin Hucur, que Allah esté complacido con él, quien dijo: He visto al Mensajero de Allah, ﷺ, elevar sus manos hasta la altura de sus orejas cuando comenzaba la oración. Luego, volví hacia ellos y los encontré vestidos con *beranis* y *kisvels*, elevando sus manos hasta el pecho al comienzo de la oración. [462]
IZAH
*Beranis*: Es plural de *barmus*. Se refiere a la vestimenta que se usa después del baño, similar a nuestro albornoz, y también a toda prenda de vestir que se adhiere al cuerpo. Era usada en los primeros días del Islam. Hoy en día, todavía se usa el *beranis* en los países de Magreb.