SECCIÓN DE SALAT · 117 – COMENZAR LA ORACIÓN
729 – Narrado por Vâil bin Hucr, que Allah esté complacido con él:
Dije:
En una temporada de invierno, visité al Mensajero de Allah, ﷺ, mientras sus compañeros levantaban sus manos desde dentro de sus ropas para comenzar la oración.
730 – Muhammed bin Amr bin Ata relató que oí a Abu Humayd as-Sa’idi decir, entre un grupo de diez compañeros del Profeta (la paz y bendiciones sean sobre él), incluyendo a Abu Katada: “Yo soy quien mejor conoce la oración del Mensajero de Allah”.
Los presentes respondieron: "Por Dios, tú no le seguiste más que nosotros, ni tuviste más conversaciones con él antes". Él preguntó: "¿Por qué?". Y él respondió: “Sí, es así. Relata”.
Entonces relató: “Cuando el Profeta (la paz y bendiciones sean sobre él) se levantaba para la oración, alzaba sus manos hasta la altura de sus hombros. Luego decía ‘Takbir’, y recitaba hasta que cada parte del cuerpo estuviera quieta en su lugar. Después decía ‘Takbir’ nuevamente y alzaba sus manos hasta la altura de sus hombros. Luego se inclinaba en el ruku, entrelazando las palmas de sus manos sobre sus rodillas. Permanecía erguido en el ruku, sin inclinar la cabeza ni levantar la espalda. Luego levantaba su cabeza y decía ‘Semiallahu Limen Hamideh’, alzando sus manos hasta la altura de sus hombros. Permanecía erguido. Entonces decía ‘Allahu Akbar’ e inclinándose se prosternaba. Mantenía las palmas de sus manos abiertas a los lados. Luego levantaba su cabeza, doblaba el pie izquierdo y se sentaba sobre él, prosterándose con los dedos del pie extendidos.
Decía ‘Allahu Akbar’, levantaba la cabeza, extendía el pie izquierdo y permanecía sentado sobre él hasta que cada parte del cuerpo estuviera en su lugar. Hacía lo mismo en los otros rak’as. Al levantarse de dos rak’as, decía ‘Takbir’ como al principio de la oración y alzaba sus manos hasta la altura de sus hombros. (Alzaba las manos) también en el resto de los rak’as de la oración. Cuando llegaba a la última prostración donde se daría la salam, movía el pie izquierdo hacia la derecha y se sentaba en una posición de tawarruk”.
Los compañeros dijeron: “Has dicho la verdad. El Profeta (la paz y bendiciones sean sobre él) oraba exactamente así”. [463]
*Explicación:*
A’rız: Utilizado con el significado de "relatar", "declarar", "presentar".
Yüknüü: Significa “elevar”.
Yüsni: Significa “doblar” o “romper hacia adentro”.
Yehvi: Significa “descender”.
Teverrük: Es sentarse sacando los pies por el lado derecho y sentándose sobre las plantas de los pies.
Este hadiz distingue entre la primera sesión y la última sesión. En la primera sesión, el pie izquierdo se dobla y se sienta sobre él. En la última sesión, el pie izquierdo se saca hacia el lado derecho y se sienta sobre las plantas de los pies.
Al-Shafi’i y Ahmad bin Hanbal tomaron este hadiz para distinguir entre las dos sesiones.
Imam Malik dice que en ambas sesiones se sienta sobre las plantas de los pies.
Según la escuela Hanafi, en ambas sesiones el pie derecho permanece erguido y el pie izquierdo se dobla hacia abajo sobre él.
731 – Muhammed bin Amr al-Amirí, que Allah esté complacido con él, relata:
Me encontraba con los compañeros del Profeta ﷺ en una asamblea donde se discutía la oración del Profeta ﷺ. Abū Humayd mencionó parte de la narración anterior y dijo: Cuando llegaba al rukū’, apoyaba ambas manos sobre sus rodillas, abriendo los espacios entre sus dedos, y luego inclinaba su espalda sin levantar la cabeza desde su cuello, ni abrir su mejilla (hacia ningún lado). Al sentarse para las dos rakʿas, erguía el pie derecho y se sentaba sobre el izquierdo. Cuando llegó a la cuarta rakʿa, apoyaba su asiento izquierdo en el suelo y sacaba ambos pies de un lado.
GLOSARIO:
Hesara: Inclinó.
Velā as-safaha biḥaddihī: Significa que no abría su mejilla hacia ningún lado.
732 – De Muḥammad bin ‘Āmir bin ‘Atā.
Se ha transmitido el mismo hadith del anterior, que cuando hacía la prostración, colocaba sus manos sobre el suelo sin extenderlas completamente ni juntarlas totalmente, y dirigía las puntas de sus dedos hacia la qibla.
733 – Abbas bin Sehl, el-Sâidî, se encontraba en una asamblea donde estaba su padre, y también estaban presentes Abû Huraira, Abû Humeyd y Abû Úseyd. El narrador Isá añadió algunos detalles a esta narración (número 730) y omitió otras partes.
En esta narración se dice que: Luego levantó la cabeza en el rukú. Dijo: “Semí Allahu limen hamida”. Dijo: “Allahumma Rabbena, Lakal Hamd”. Levantó sus manos. Luego dijo: “Aláhu Akbar”. Al hacer la sujud, colocó ambas palmas sobre las rodillas y los dedos de los pies, y se inclinó. Luego hizo el takbir, se sentó sobre su asiento y levantó una pierna. Luego hizo otro takbir e hizo la sujud. Luego hizo el takbir y se levantó. No hizo ninguna ostentación. Luego, narrando el hadith del envío, dijo: Se sentó después de dos rak’as. Y cuando quiso ponerse de pie, se levantó con un solo takbir. Luego realizó las últimas dos rak’as. No mencionó la ostentación en el tashahhud.
734 – Se ha transmitido según el relato de Abbas bin Sehl, que dijo:
Se reunieron Abû Hümeyd, Abû Useyd, Sehl bin Sa’d y Muhammed bin Mesleme. Discutieron sobre la oración del Profeta ﷺ. Abû Hümeyd dijo: “Soy quien mejor conoce la oración del Profeta ﷺ entre vosotros”, y mencionó parte de un hadiz que pasó, diciendo: “El Profeta ﷺ se inclinó con las manos puestas sobre las rodillas como en forma de palmas abiertas. Luego arqueó sus manos como un arco, apartándolas por los lados. Retiró la nariz y la frente hacia el suelo, alejando las manos de los lados y colocando las palmas a la altura de los hombros. Después levantó la cabeza hasta que se asentó en su lugar, y se levantó (de la segunda prostración), luego extendió el pie izquierdo y giró la punta del pie derecho hacia la qibla. Colocó la palma derecha sobre la rodilla derecha y la palma izquierda sobre la rodilla izquierda, y señaló con el dedo durante las shahadas.”
Abû Dâvud dijo: “Atabe bin Hakim lo narró de Abdullah bin Isa, quien lo narró de Abbas bin Isa, quien lo narró de Abbas bin Sehl, sin mencionar el ‘vetr’. Mencionó algo similar al hadiz de Fuleyh. Hasan bin Hur mencionó que narraron como la sesión (el asentamiento) en el hadiz que narraron Fuleyh y Atabe.”
EXPLICACIÓN
Vettera Yedeyhi: Significa arqueó sus manos como un arco. En realidad, ‘vetr’ es colocar una flecha en el arco.
Cuando las palmas de las manos se colocan sobre las rodillas durante la inclinación, la condición de ‘vetr’ es evitar doblar los codos y pegarlos a los lados.
735 – Abbas bin Sehl as-Sáidiy radıyallahu anhu, Abú Humeyd de este hadith narró, dijo: El Mensajero de Allah sallallahu aleyhi wa salam, cuando hacía la prostración, abría el espacio entre sus muslos sin apoyar nada de su vientre sobre ellos.
736 – Muhammed bin Cuhade, hijo de Vail, padre de Cebbar bin Wail,
transmite que su abuelo (que Allah esté complacido con él) transmitió
desde el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él):
"El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él), al hacer la prostración, sus rodillas descendían antes que sus palmas, y al hacer la prostración, colocaba su frente entre sus dos palmas, y mantenía sus axilas abiertas."
Hajjaj dijo: Hemmam relató:
Shaqiq nos informó, desde Asim bin Kulayb, hijo de Kulayb, quien transmitió
una narración similar sobre el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él).
En la narración de uno de estos dos (Shaqiq y Asim):
"- El hadith más fuerte es el de Muhammed bin Cuhade." El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) se levantaba enderezándose, sus rodillas ascendían primero y luego apoyaba sus muslos.
737 – Abdülcebbar, su padre Wâil, que Allah esté complacido con él, relató:
He visto al Mensajero de Allah, ﷺ, elevar los dedos pulgares al nivel del lóbulo de la oreja al hacer el takbir en la oración. [464]
738 – Narró Abū Huraira, que Allah esté complacido con él:
Cuando el Mensajero de Allah, ﷺ, decía la takbir para comenzar la oración, levantaba sus manos hasta el nivel de sus hombros. Y cuando se inclinaba en el rukū’, y al levantarse del rukū’ para prostrarse, y al terminar dos rakʿas y levantarse, hacía exactamente lo mismo.”
739 – Meymun el Mekkî, que Allah esté complacido con él, relató:
Lo vio a Abdullah bin Zubayr dirigir la oración, y observó que al ponerse de pie para comenzar la oración, al irse en rukú y al prostrarse (en los takbir), señalaba con sus palmas. Y cuando se levantaba de la prosternación, se ponía de pie y alzaba sus manos. Fui a Ibn Abbas y le dije: “Vi a Ibn Zubayr dirigir una oración como nunca había visto antes.” Le describí esas señales, y Ibn Abbas dijo:
“Si quieres observar la oración del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones estén con él, sigue la oración de Abdullah bin Zubayr.”
Nadr bin Kesir relató:
Abdullah bin Tawus rezó a mi lado en la mezquita de Hayf. Cuando realizó la primera prostración, levantaba la cabeza del postración y colocaba sus manos frente a su rostro. Esto no me agradó, así que se lo comenté a Wuheyd bin Jalid, quien le dijo:
— ¿Estás haciendo algo que nadie más hace? Ibn Tawus respondió:
— Vi a mi padre hacer esto, y mi padre dijo: "Vi a Ibn Abbas hacerlo", y añadió:
— No sé si el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) hacía así. [465]
741 – Narrado por ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que Allah esté complacido con él:
Al entrar en la oración, decía el takbir y levantaba sus manos. Al hacer ruku’ decía “Semí Allahu li man hamidah” y al levantarse de la segunda rak‘a, levantaba sus manos (en cada takbir) y atribuía esto al Mensajero de Allah, ﷺ, con una cadena de narradores confiables. [466]
Abu Dāwud dijo: Lo que se sabe es el relato de Ibn ‘Umar, pero el hadith no está marfu’.
Abu Dāwud dijo:
Baqiyyah narró la primera parte del hadith de ‘Ubayd Allah y lo atribuyó al Mensajero de Allah, ﷺ, con una cadena de narradores confiables.
Sakafi narró este hadith de ‘Ubayd Allah, atribuyéndolo a Ibn ‘Umar como mawqūf.
En su narración, Sakafi dijo:
Al levantarse de la segunda rak‘a, levantaba sus manos hasta el pecho. Y esto es lo que se sabe con certeza.
Abu Dāwud dijo: Este hadith fue narrado mawqūf por Layth ibn Sa’d, Malik, Ayyub e Ibn Jurayj.
Hammad ibn Salama narró de Ayyub, atribuyéndolo al Mensajero de Allah, ﷺ.
Ayyub y Malik no mencionaron el levantar las manos al levantarse del sujud. Layth sí lo mencionó en su narración.
Ibn Jurayj dijo en su narración: Le pregunté a Nafi’: ¿’Abd Allah ibn ‘Umar elevaba el primer takbir más alto que los demás?
Respondió: “No, igualaba todos los takbir”. Yo le dije: “Muéstrame (hasta dónde los levantaba)”. Señaló hacia su pecho o por debajo de su pecho.
EXPLICACIÓN
Un hadith es marfu’ cuando se transmite directamente del Mensajero de Allah, ﷺ, con la frase "El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo". Ibn ‘Umar transmitía el hadith como marfu’ al relatar que había visto personalmente al Mensajero de Allah, ﷺ, levantar sus manos.
742 – Narrado por Nafi (que Allah esté complacido con él):
Cuando Abdullah bin Umar iniciaba la oración, levantaba sus manos hasta el nivel de sus hombros. Al levantar la cabeza del rukú, las bajaba un poco más allá del nivel donde las había colocado en el takbir inicial.
Abu Dawud dijo: “En lo que a mí concierne, nadie excepto Malik las bajaba más abajo que él”.
EXPLICACIÓN
Este hadith distingue entre el takbir realizado al iniciar la oración y el takbir realizado al levantarse del rukú. Se describe que en el takbir inicial, las manos se elevaban hasta el nivel de los hombros, mientras que al levantarse del rukú, se bajaban un poco más allá de ese nivel. Abu Dawud afirma que esta diferencia no era observada por nadie excepto por Malik.