SECCIÓN DE NAMAZ · 28 – CÓMO RECITAR EL AZÁN
499 – Abdullah ibn Zayd ha dicho:
El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones sean con él, ordenó que se hicieran campanas para reunir a la congregación en los tiempos de oración, entonces, en mi sueño, vi a un hombre con una campana girando alrededor de mí. Le pregunté al hombre: “¡Oh siervo de Alá, venderías esta campana?” Él me preguntó: "¿Qué harás con la campana?" Yo dije: "La usaré para llamar a la congregación a la oración." Entonces él me dijo: "¿Te guiaría a algo más hermoso que la campana?" Y yo le dije: “Sí”. Entonces él me dijo: “Alá es Exaltado, Alá es Exaltado, Alá es Exaltado, Alá es Exaltado. Testifico que no hay divinidad excepto Alá, testifico que no hay divinidad excepto Alá. Muhammad es el siervo y profeta de Alá, testifico que Muhammad es el siervo y profeta de Alá. Ven a la oración, ven a la oración, ven al éxito, ven al éxito, Alá es Exaltado, Alá es Exaltado. Dirás: No hay divinidad excepto Alá.” Luego se apartó un poco de mí y dijo: “Cuando te levantes para la oración, dirás: Alá es el más Grande, Alá es el más Grande, testifico que no hay divinidad excepto Alá, Muhammad es el siervo y profeta de Alá. Ven a la oración, ven al éxito, la oración ha comenzado, la oración ha comenzado, Alá es Exaltado, Alá es Exaltado, no hay divinidad excepto Alá.” Cuando amaneció, fui al Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones sean con él, y le conté mi sueño. El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Por cierto, es un sueño verdadero, si Alá quiere. Levántate con Bilal y cuéntale a Bilal lo que has visto, y que Bilal recite el adhan con tus palabras. Porque la voz de Bilal es más fuerte que la tuya.” Nos levantamos con Bilal, yo le decía [las palabras] y él las recitaba. El hijo de Hattab, Omar, que Alá esté complacido con él, escuchó el adhan de Bilal desde su casa, se cubrió con su manto y vino al Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones sean con él, y dijo: “¡Por Alá, quien te envió como verdadero profeta, vi exactamente lo mismo que vio Abdullah!” El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Alabado sea a Alá.”
Abū Dāwūd dice: Zührī transmitió desde Sa’id ibn Musayyib y Abdullah ibn Zayd de esta manera.
Ibn Ishaq, en el tema del adhan, narró desde Zührī: "Alá es Exaltado, Alá es Exaltado, Alá es Exaltado, Alá es Exaltado." Ma’mar y Yunus transmitieron sobre este asunto desde Zührī: “Alá es Exaltado, Alá es Exaltado”, sin repetirlo. [333]
500 – Ebû Mahzûra, que Allah esté complacido con él, relató de su padre y de su abuelo:
Le dije al Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él: “Oh Mensajero de Allah, enséñame las formas del adhan.” Ebû Mahzûr le dijo:
El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, acarició la parte frontal de mi cabeza y dijo:
“Aumentas tu voz con ‘Allah es el más exaltado, Allah es el más exaltado, Allah es el más exaltado, Allah es el más exaltado’, luego dices ‘No hay más que Alá, no hay más que Alá, atestiguo que no hay más que Alá, atestiguo que no hay más que Alá, Muhammad, paz y bendiciones sean sobre él, es el siervo y profeta de Allah, atestiguo que Muhammad, paz y bendiciones sean sobre él, es el siervo y profeta de Allah’ disminuyendo tu voz en esto. Luego dices ‘No hay más que Alá, no hay más que Alá, atestiguo que no hay más que Alá, atestiguo que no hay más que Alá, Muhammad, paz y bendiciones sean sobre él, es el siervo y profeta de Allah, atestiguo que Muhammad, paz y bendiciones sean sobre él, es el siervo y profeta de Allah’ aumentando tu voz en estas (segundas) declaraciones. Y dices ‘¡Venid a la oración, venid a la oración, venid al éxito, venid al éxito’. Si se recita para la oración del alba, dices ‘La oración es mejor que el sueño, la oración es mejor que el sueño, Allah es el más exaltado, Allah es el más exaltado, no hay más que Alá’”.
EXPLICACIÓN
La frase “la oración es mejor que el sueño” no estaba en el adhan que se enseñó a ‘Abdullah bin Zayd. Después de que Bilal fuera designado muecín, venía cada mañana a llamar al Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él. Una mañana vino y lo llamó de nuevo. Se informó al Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, de que estaba durmiendo. Bilal, que Allah esté complacido con él, gritó en voz alta: “Essalâtü hayrun minen nevm (La oración es mejor que el sueño)”. Esto agradó al Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él. Ordenó que esta frase se dijera en las oraciones del alba después de ‘Hayya’al felah’. Y desde entonces se ha continuado recitándola en las oraciones del alba.
En este hadith narrado por Ebû Mahzûra también hay una preferencia (tercih). Primero dicen que se debe decir lentamente “No hay más que Alá, no hay más que Alá, atestiguo que no hay más que Alá, atestiguo que no hay más que Alá, Muhammad, paz y bendiciones sean sobre él, es el siervo y profeta de Allah, atestiguo que Muhammad, paz y bendiciones sean sobre él, es el siervo y profeta de Allah”, luego se repiten estas declaraciones dos veces en voz alta.
Según Imám al-Azam:
No hay preferencia (tercih) en el adhan. Porque prefirió las narraciones que no indican una preferencia.
Según los otros tres madhabs, sí existe la preferencia (tercih) en el adhan, y la evidencia de esto es este hadith y el número 505 que se mencionará más adelante.
501 – Abû Mahzûra, que Allah esté complacido con él, narró: Se transmitió una narración similar a la mencionada anteriormente. En esa narración decía: “El rezo es mejor que el sueño, el rezo es mejor que el sueño”.
Abû Dâvud dijo: El hadith de Musaddad es más claro en su narración. Musaddad narró diciendo: Abû Mahzûra dijo: El Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, me enseñó la ikama dos por dos. Alá es exaltado, Alá es exaltado. Testifico que no hay divinidad excepto Alá, testifico que no hay divinidad excepto Alá. Testifico que Muhammad es el siervo y profeta de Alá. ¡Levantaos para el rezo, levantaos para el rezo, levantaos para la salvación, levantaos para la salvación! Alá es exaltado, Alá es exaltado, no hay divinidad excepto Alá.
‘Abdurrazzâq narró diciendo: (El Profeta, paz y bendiciones sean sobre él) dijo: "¿Escuchaste que decía dos veces 'el rezo ha comenzado' cuando hacía la ikama?".
Sa’îb dijo: Abû Mahzûra no se separaba ni cortaba su cabello porque el Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, le pasaba la mano por la frente.
EXPLICACIÓN
En el hadith número 499, las expresiones del adhan se narran con cuatro primeras takbiras, las demás expresiones dos por dos, y el tawhid una vez al final. En la ikama, las primeras takbiras se narran dos veces, los testimonios una vez cada uno, Hayya ‘al-Salat, Hayya ‘al-Falah una vez cada uno, Kad kametissalat dos veces, las takbiras dos por dos, y la lā ilāha illallah una vez. En este hadith, las expresiones de la ikama se narran como dos por dos, igual que en el adhan.
Abû Dâvud dijo que esta narración es más explícita.
La mayoría de los eruditos de Egipto, Siria y Hiyaz, al-Mālikī, al-Shāfi’ī y Ahmed bin Hanbal, aceptan la recitación una por una como se narra en el hadith número 499. El Imám al-A'zam, sin embargo, prefiere la narración de dos por dos en la ikama, basándose en este y el siguiente hadith número 502.
En consecuencia, según el Imám al-A'zam, la ikama consta de diecisiete palabras. Excluyendo las preferencias, el adhan consta de quince palabras. En los rezos del alba, cuando se repite dos veces “el rezo es mejor que el sueño” (essalâtü hayrun minen nevm), el adhan también consta de diecisiete palabras. (Bezl-ül-Mechüd, vol. 4, p. 24, Mealim’üs-Sünen, vol. 1, p. 277)
502 – Ibn-i Muhayriz, que Allah esté complacido con él, relató: Le fue informado por Abū Mahzūr:
El Mensajero de Allah, ﷺ, le enseñó el adhan en diecinueve palabras y el iqama en diecisiete palabras.
Adhan: Alá es Exalted, Alá es Exalted, Alá es Exalted, Alá es Exalted. Testifico que no hay divinidad más que Alá.
Testifico que no hay divinidad más que Alá. Testifico que Muhammad es el siervo y profeta de Allah.
Testifico que Muhammad es el siervo y profeta de Allah. Testifico que no hay divinidad más que Alá.
Testifico que no hay divinidad más que Alá. Testifico que Muhammad es el siervo y profeta de Allah.
Testifico que Muhammad es el siervo y profeta de Allah. Venid a la oración, venid a la oración, venid al éxito, venid al éxito, Alá es Exalted, Alá es Exalted. No hay divinidad más que Alá.
Iqama: Alá es Exalted, Alá es Exalted, Alá es Exalted, Alá es Exalted. Testifico que no hay divinidad más que Alá, testifico que no hay divinidad más que Alá. Testifico que Muhammad es el siervo y profeta de Allah.
Testifico que Muhammad es el siervo y profeta de Allah. Venid a la oración, venid a la oración, venid al éxito, venid al éxito, la oración ha comenzado, la oración ha comenzado, Alá es Exalted, Alá es Exalted. No hay divinidad más que Alá.
La narración en el libro de Hammam es similar a la narración de Abū Mahzūr.
Abû Mahzûra, que Allah esté complacido con él, narró: Se ha transmitido que dijo:
El Mensajero de Allah, ﷺ, me recitó el adhan personalmente.
"Allah es el más grande, Allah es el más grande. Allah es el más grande, Allah es el más grande. Testifico que no hay adoración excepto para Allah, testifico que no hay adoración excepto para Allah. Testifico que Muhammad es el mensajero de Allah, testifico que Muhammad es el mensajero de Allah."
Luego, eleva tu voz y di: "Testifico que no hay adoración excepto para Allah, testifico que no hay adoración excepto para Allah, testifico que Muhammad es el siervo y mensajero de Allah, testifico que Muhammad es el siervo y mensajero de Allah. ¡Venid a la oración, venid a la oración, venid al triunfo, venid al triunfo! Allah es exaltado, Allah es exaltado, no hay adoración excepto para Allah."
504 – Abū Máhzura, que Allah esté complacido con él, relató: El Mensajero de Allah, ﷺ, me enseñó el adhan letra por letra, diciendo: "Allah es el más grande, Allah es el más grande, Allah es el más grande, Allah es el más grande. Testifico que no hay divinidad sino Allah, testifico que no hay divinidad sino Allah, testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah, testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah.
Testifico que no hay divinidad sino Allah. Testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah. Testifico que no hay divinidad sino Allah. Testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah, testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah.
¡Venid a la oración, venid a la oración, venid al bienestar, venid al bienestar!
Ibrahim bin Ismael dijo: Abū Máhzura decía en el adhan matutino: "La oración es más provechosa que el sueño."
505 – Ebû Mahzûra, que Allah esté complacido con él, relató: El Mensajero de Allah, ﷺ, le enseñó el adhan y le dijo: “Allah es Sublime. Allah es Sublime. Testifico que no hay divinidad más que Allah, testifico que no hay divinidad más que Allah.” Luego narró una narración similar y con el mismo significado a la narración que Ibn Jurayj transmitió de Abd al-Aziz bin Abd al-Malik. Abû Dâwud dijo: En la narración de Mâlik bin Dinâr, se dice que le pregunté al hijo de Ebû Mahzûra: Recítame el adhan que tu padre narró del Mensajero de Allah, ﷺ. Él lo recitó y dijo: “Allah es Sublime, Allah es Sublime.” La narración de Ja’far bin Suleimán del hijo de Ebû Mahzûra, quien a su vez lo narró de su tío, quien a su vez lo narró de su abuelo, es similar. Solo que él añadió: Luego te das la vuelta (y elevas tu voz) diciendo: “Allah es Sublime, Allah es Sublime.”
506 – Amr bin Murra (que Allah esté complacido con él) relató: Oí a Ibn-i Abû Leylâ decir lo siguiente. El Salat (oración) ha sufrido tres cambios. Los compañeros nos informaron de esto. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo: "Me agradaba que los musulmanes o los creyentes estuvieran juntos en el Salat. Pensé en enviar a algunas personas a las casas para llamar a la gente a la hora del Salat, y algunos hombres subiendo a edificios altos para invitar a la gente al Salat. Incluso pensé en hacer sonar una campana para la llamada, o casi lo hacían". Un hombre del Ansár dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! Yo también he pensado en esto y regresé a mi casa. Vi a un hombre con dos vestiduras verdes leyendo el Adhan (llamado a la oración) sobre la mezquita. Después del Adhan, se sentó un poco y luego se levantó para repetir el mismo Adhan. Y después del Adhan comenzó el Salat, diferente al Adhan". Si no temiera ser acusado de falsedad por parte de la gente.
Ibn-i Müsenna:
Diría: "Si no temiera que ustedes me acusaran de falsedad, estaría despierto, no dormido". El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) también dijo: (En el relato de Ibn-i Müsenna, dijo). “Allah ciertamente te ha mostrado lo bueno”. Pero Amr bin Murra no relató la frase "Allah ciertamente te ha mostrado lo bueno".
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo: "Ordena a Bilal que haga el Adhan". Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: “Yo vi como Abdullah vio, pero me avergonzaba de decir lo que vi porque él la contó antes”.
Ibn-i Abû Leylâ dijo: Nuestros compañeros nos informaron. Dijo: Que una persona venía y preguntaba cuántas rak'ahs habían orado, y se le informaba sobre cuántas no había podido alcanzar.
Hasta la frase "Muaz llegó", transmitió Husayin bin Abdurrahman bin Abû Leylâ: Shu’ba dijo: “Yo oí esto de Husayin”, quien dijo: Muaz dijo: “Nunca veía al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) en una condición, hasta el final”.
Abû Dâvud dijo: Estaba lejos del hadiz de Amr bin Merzuk. Amr bin Merzuk relató: Muaz llegó a la oración, y se le señaló. Shu’ba dijo: “Esto es lo que oí de Husayin”. Ibn-i Abû Leylâ relató: Muaz dijo: "Yo hago como veo al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) en el Salat".
Muaz dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo: “Muaz te ha mostrado un camino recto. Así hazlo”.
Ibn-i Abû Leylâ dijo: Nuestros compañeros nos informaron. Dijo que cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) llegó a Medina, ordenó a los musulmanes ayunar tres días cada mes. Luego se reveló el versículo sobre la obligatoriedad del ayuno de Ramadán. Los habitantes de Medina no estaban acostumbrados al ayuno. Les resultaba difícil ayunar. (Quien no ayunara alimentaba a un pobre durante la mañana y la noche). Entonces se reveló este versículo: "(Y quien sea de entre ustedes que presencie el mes de Ramadán, que lo ayune)". (Corán 2:185). Se permitió romper el ayuno en Ramadán para los enfermos y los huéspedes, y se ordenó a los sanos que ayunaran.
Ibn-i Abû Leylâ dijo: Nuestros compañeros nos informaron.
Si una persona llegaba al tiempo del Iftar (romper el ayuno) sin comer nada y durmiendo, no podía comer nada más hasta la mañana. (No había sahūr – comida antes del amanecer). Muaz bin Jabal dijo: Umar bin Jattab fue a la cama de su esposa, e intentó tener relaciones con ella. Su esposa dijo: "Dormí después de romper el ayuno". (La relación sexual no es permisible). Entonces Umar tuvo relaciones con su esposa, pensando que ella estaba excusándose por su estado marital.
Un hombre del Ansár llegó a casa por la noche y quiso comer. Luego dijeron: “Calentemos un poco de comida”. Y se quedó dormido. No pudo comer la comida. A la mañana siguiente se reveló este versículo: "(Se les permite a ustedes, en las noches del ayuno, tener relaciones con sus esposas)". (Corán 2:187).
EXPLICACIÓN
Como se puede ver en el texto de este hadiz, el Salat ha pasado por tres etapas. Al principio, no todos podían llegar al Salat al mismo tiempo. Porque no se hacía el Adhan, y nadie sabía la hora en que se iba a orar. Más tarde llegaron personas y realizaron las rak'ahs que habían perdido, y completaron las rak'ahs restantes con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él). Algunos estaban de pie, otros en ruku', otros en sujud, lo que causaba una falta de armonía.
Un día Muaz llegó tarde a la oración. Se le indicó cuántas rak'ahs no había podido alcanzar. Muaz respondió: "Cuando llego al Salat, hago como veo al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) en el Salat, si está en ruku', yo también estoy en ruku', si está en sujud, yo también estoy en sujud. No me preocupo por las rak'ahs que he perdido, sino que sigo al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él)".
Entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo: “Muaz ciertamente te ha mostrado el camino a seguir”. Después de eso, los despiertos no abandonaron al Imán para ocuparse de las rak'ahs que habían perdido, sino que realizaron lo que habían perdido después de que el Imán diera la paz. Como también se hacía el Adhan, era posible llegar a tiempo a la congregación. La tercera etapa del Salat que pasará se informará más adelante en un hadiz, como cuando se había orado durante aproximadamente un año y medio con la vuelta a la Mezquita de Al-Aqsa. Luego fue devuelto a la Kaaba. En los primeros días en que el ayuno se hizo obligatorio después de la Hégira, si uno dormía después de romper el ayuno en las noches de Ramadán, no podía comer hasta la mañana y no podía hacer sahūr. Tampoco era permisible tener relaciones sexuales con su esposa en las noches de Ramadán. La aproximación de Umar a su esposa llevó al Ansari Sırma (que Allah esté complacido con él) a quedarse dormido por la noche, lo que provocó la revelación del versículo 187 de la Surah Bakara; y el permiso para comer sahūr en las noches de Ramadán.
50:
Namaz üç şekilde değişikliğe uğramıştır: Oruç da üç şekilde değişikliğe uğramıştır. Nasır hadis-i uzunluğuna (sonuna kadar) sevketti. İbn-i Müsenna hadisten yalnız namazların Beyt-i Makdis’e karşı olanını anlattı. Üçüncü hal Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Medine’ye gelerek on üç ay Aksa Mescidi’ne dönerek namaz kıldı. Ve Allah (c.c) şu ayeti indirdi: “Bakara 144.” (Yüzünü semaya döndürdüğünü görüyoruz, seni razı olacağın bir kıbleye döndüreceğiz. Yüzünü Mescid-i Haram tarafına çevir, her nerede olursanız yüzünüzü o tarafa çevirin.) Allah (c.c) Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellemi Kabe’ye dönderdi; hadisini böylece tamamladı.
Nasır b. Muhacir rüya sahibini ismen söyleyerek şöyle dedi: Ensardan bir zat olan Abdullah bin Zeyd gelip gördüğü şahıs hakkında şöyle anlattı: Kıbleye döndü:
"Allah büyüktür. Allah büyüktür."
"Allah’tan başka ilâh olmadığına şahidlik ederim."
"Şüphesiz Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin Allah’ın, kulu ve Peygamberi olduğuna şahidlik ederim."
"Şüphesiz Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin Allah’ın kulu ve Peygamberi olduğuna şahidlik ederim."
"İki defa haydin namaza,"
"İki defa haydin felaha"
"Allah en büyüktür. Allah en büyüktür."
Allah’tan başka ilâh yoktur, dedi ve biraz ara verdikten sonra ezanı aynen tekrarladı. Yalnız “haydin felaha” dedikten sonra namaz başladı, namaz başladı, dedi. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem onu Bilâl’a öğret, buyurdu. Bilâl da bu kelimelerle ezan okudu.
İbn-i Muhacir oruç hakkında şöyle dedi: Muaz dedi ki: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem her aydan üç gün ve aşure gününü de oruçlu geçirirdi. Allah (c.c) “(Sizden öncekilere oruç farz kılındığı gibi size de farz kılındı.)” ayetini “(Bir fakir taamı) cümlesine kadar indirdi. Dileyen oruç tutar, dileyen yer, yerine her gün bir fakir doyurur, onun için oruç yerine geçerdi. Bu orucun geçirdiği bir haldir. Allah Teâlâ “(O ramazan ayı ki Kur’ân onda indi.)” ayetini “(Başka günlerde tutar) cümlesine kadar indirdi. Ramazanda evinde olanların oruç tutması misafir olanların dönünce kaza etmeleri, oruca dayanamayan ihtiyar erkek ve ihtiyar kadınların her gün için bir fakir doyurması şart kılındı.
O gün, akşama kadar çalışmış olan Sırma radıyallahu anh geldi deyip, hadisi sevketti.