TERCER FEN · TERCER CAPÍTULO · TERCERA SECCIÓN · Quinto Punto
Quinto Punto
Explica que con la paciencia se alcanzan todas las perfecciones, que con la paciencia todos hallan bienestar
y que el fin de la paciencia es el riḍā (la complacencia con el decreto divino).
¡Oh querido! Debe saberse que los walī (amigos de Dios) han dicho lo siguiente: La causa de la aparición de todas las ciencias,
las prácticas de adoración y toda elevada maʿrifa (el conocimiento de Dios) es la paciencia y
la perseverancia. El camino para librarse de todo arrepentimiento y de ser censurado, y para alcanzar la salvación,
es la paciencia y el actuar con precaución (teennî). El final del amargor de la paciencia es el dulce
comienzo del riḍā, que es la causa para alcanzar la felicidad en este mundo y en el más allá, y la alegría de los ojos.
Así se ha transmitido: En una época, a un hombre que se dedicaba a ser arriero
le nació el amor por aprender ciencia, y vendió sus mulas (sin mirar si era caro o barato, casi como si las malvendiera),
y después de satisfacer todas las necesidades de su esposa embarazada,
obtuvo su permiso. Con el consentimiento de su esposa, partió a otra ciudad para buscar conocimiento. Durante veinte años, estudió árabe y
las ciencias religiosas. Luego emprendió el regreso a su tierra natal.
Durante el viaje, fue huésped de un hombre perfecto (kāmil) y le contó su situación.
Este hombre kāmil le preguntó a aquel sabio: “¿Cuál es la raíz de las ciencias [257/a] y de las obras?”
El sabio no pudo responder a esta pregunta y dejó la respuesta en manos de aquel kāmil.
El kāmil le dijo: “Si nos sirves un tiempo, volverás a tu casa habiendo aprendido la raíz de las ciencias.”
El sabio aceptó esta propuesta y permaneció con él unos dos años. Tras esos dos años, el kāmil le dijo con afecto: “¡Hijo mío!
Ven, déjame decirte cuál es la raíz de la ciencia para que regreses con tu familia.
Mientras vivas, haz dua (la súplica) por mí.”
¡Oh sabio! Debes saber muy bien que el principio de toda ciencia y obra, de toda maʿrifa
y perfección es la paciencia. Todo esto sólo se alcanza con paciencia. La perseverancia
y el actuar con precaución también están relacionados con la paciencia. Si actúas con paciencia en todo, te mantendrás alejado de todo
arrepentimiento. Gozarás y serás feliz en este mundo y en el más allá.
La razón por la que te hice esperar dos años conmigo para que obtuvieras una joya tan valiosa como la paciencia
es para que reconozcas el valor de la paciencia y nunca la olvides.
Después de obtener una joya tan preciosa y recibir la dua de aquel kāmil,
el sabio pidió permiso y partió hacia su tierra natal. Cuando llegó a la puerta de su casa, ya había pasado la hora de la oración de la noche (‘isha).
Antes de entrar en la casa, pensó: “Hace veintidós años que no tengo noticias de mi hogar,
antes de entrar, miraré por la cerradura para ver quiénes están en casa.”
Al mirar por la cerradura, vio a un joven bromeando con su esposa,
abrazándola por el cuello. En ese momento, se quedó perplejo y, cuando pensó en disparar una flecha por la cerradura para matar a ese joven, recordó la paciencia.
Dijo: “No vaya a perder en un instante la joya que aprendí esperando dos años. Primero llegaré a la puerta. Luego mataré a ese joven.”
Cuando llamó a la puerta, el joven preguntó desde dentro: “¿Quién es?” El sabio respondió: “Soy el antiguo dueño de esta casa.” En ese momento, la esposa, reconociendo la voz de su marido, le dijo al joven con alegría: “Ve, hijo mío, abre la puerta. Ha llegado tu padre, que partió al extranjero antes de que nacieras.”
Aquel hombre paciente comprendió por estas palabras que el joven en la casa era su propio hijo,
y gracias a la paciencia se salvó de un gran arrepentimiento que podría haber sufrido. Alabó y dio gracias a su Señor, que le concedió esa paciencia y alegría. El resto de su vida halló la felicidad a través de la paciencia. (Aquel kāmil que lo hizo esperar dos años para educarlo en la paciencia)
recibió sus oraciones y el sabio se convirtió en mudarris (profesor) y autor. Revivió la jurisprudencia hanafí y compuso la obra llamada Kuduri.
Beyt
Asa’l-kürabe’l-lezî emseyte fîhi
Yekûnu verâ’ehû ferahun karîb
Traducción del beyt
Ojalá que tras las penas que sufrí anoche, pronto llegue el alivio.
Beyt
Hazm olunmaz belâlara sabr it
Âkıbet hoş-güvâr olur ey dil
En turco actual
Sé paciente ante desgracias insoportables, sé firme. La paciencia es dulzura al final, oh corazón.
Se ha transmitido que un hombre kāmil, antes de morir, llamó a su hijo y le dijo:
“Tengo un consejo que te dejo como testamento. Si lo aceptas y actúas según él, serás aceptado por la gente y por Allah en este mundo y en el más allá, y hallarás salvación y felicidad en todo momento.”
El hijo de aquel kāmil le dijo: “Dime tu consejo, lo aceptaré de todo corazón. Seguiré cualquier camino que me indiques.” Cuando el padre oyó que su hijo aceptaba su consejo, le dijo: “¡Hijo, sé como la tijera de la vela!” y partió hacia la otra vida.
Después, algunos interpretaron esta sabia expresión como paciencia, otros como riḍā.
Los que la interpretaron como riḍā
actuaron conforme a la intención de aquel kāmil. Porque la paciencia es ocultar el dolor que viene de la aflicción; [257/b]
no es llorar ni lamentarse con gritos y quejas (cez‘ ü fez‘). El riḍā, en cambio, es no sentir tristeza alguna por la calamidad.
Que la tijera de la vela no se incomode por el fuego de la mecha dentro de la vela,
ni sufra por el humo ni por su olor, indica que cuando aquel kāmil le dijo a su hijo “Sé como la tijera de la vela”,
era para inculcarle el riḍā ante el decreto de Allah. Porque el maqām (la estación espiritual) del riḍā es superior al maqām de la paciencia,
y quien alcanza el riḍā a través de la paciencia ha llegado a su Señor.
Poesía
1- Sehhil alâ nefsike’l-umûrâ
Ve kun alâ merrihâ sabûrâ
2- Fekem ra’eynâ ehâ hemûm
E‘kaba min ba‘dihâ surûrâ
Traducción de la poesía
1- Haz las cosas fáciles para tu nafs (el ego / alma inferior). Prueba la paciencia para soportar las penas.
2- He visto a muchos amigos que sufrieron dolor, y después les llegó la alegría.
Cuarteto
1-Her gamî-râ şâdîî der-pey buved dil şâd dâr
Hîç derdî nîst k’û-râ nîst dermân gam me-hor
2-Bî seher hergiz ne-mâned şâm bî-sabrî me-kon
Herçi düşvâr est rûzî gerded âsân gam me-hor
Traducción del cuarteto
1- Tras cada tristeza hay una alegría, mantén tu corazón alegre. No hay dolor sin remedio, no te aflijas.
2- No hay noche sin amanecer, no seas impaciente. Todo lo difícil un día se vuelve fácil, no te aflijas.
Rubai
1-Bâ hâr-ı gam er yek do şebî binişînî
Pes rûz ki bî-gam gul-i şâdî çînî
2-Ez-câm-i gam er humâr dîdî hoş bâş
Pes mestîhâ k’ez mey şâdî bîni
Traducción del rubai
1- Si te sientas unos días con la espina del dolor, después recogerás la rosa de la alegría sin pena.
2- Si te has embriagado con la copa del dolor, tranquilízate. Luego te embriagarás con el vino de la felicidad.
Poema
1-Sé paciente, no te apresures en tus asuntos,
Con paciencia, hasta la uva agria se convierte en dulce jarabe.
2- Con paciencia, tus enemigos se vuelven amigos. Los bandidos se convierten en guías con paciencia.
3- La paciencia es de los nombres divinos. Es un océano de sabiduría infinita.
4- Es por la sabiduría de la paciencia que se han comido dulces. Dijeron: “La paciencia es la llave de la facilidad.”
5- Con paciencia se desatan todos los nudos de tus asuntos. La mañana llega con paciencia, tras la noche oscura.